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首发：~卷二十五（下）
实彼雌鸳鸯 如入无水沼
久不见槃达 苦故吾燃尽
七九
铁匠鞴内燃 外燃如不见
斯不见槃达 悲故吾燃尽
如此槃达之母悲叹，槃达之住居，洽如大海内部之状，响彻一音，无一人不失自己之平静。其住居全部，洽如世界终了之吹风打击娑罗树林之状。
佛为说明此事而言曰：
八〇
恰似被风毁 如坏娑罗树
槃达之住居 一切子姬卧
彼之兄弟阿梨吒、苏婆迦为奉伺两亲之起居而来，闻得其悲声，入槃达之住居，安慰母亲。
佛为说明此事而言曰：
八一
槃达之住居 耳中起悲声
三弟与四弟 接踵共驰行
八二
安慰母勿悲 生死实为常
死逝又再生 生者子命运
萨姆茨达佳彼女云：
八三
吾子！吾亦知 生死实为常
而槃达不见 悲故心压碎
八四
今日与今宵 须陀苏那知
槃达不见时 吾思弃生命
子等云：
八五
安静母勿悲 吾等伴其来
彷徨索兄弟 何方吾等行
八六
难行峰或山 村市吾等行
不出十夜归 尔见吾兄弟
于是须陀苏那思考：“若吾三人指同一方向而行，则必迟缓，以三人向三场所而行，一人往神之世界，一人往喜马拉雅山地，一人往人间所住之世界。然而阿梨吒如往人间世界，彼发现槃达，则其村其市必被烧毁，此诚惨酷之事，不能遣彼往人间世界。”彼如此思考故，向阿梨吒云：“汝阿梨吒！汝往神之世界。若槃达欲听法，为诸神伴往天界，汝可由彼处伴彼归来。”彼遣阿梨吒往神之世界。又向苏婆迦云：“汝往喜玛拉雅山地，沿五大河搜索槃达前来。”彼派遣其往喜玛拉雅地方。自己则思欲往人间世界：“若予扮作婆罗门之姿而行，则人间等众将必追返自己，因此，扮作苦行者之形状而行，所以然者，出家者受人间等众喜爱之故。”于是彼变身姿为苦行者，向母商谈后出发而去。菩萨有一异母之妹名阿奇姆吉，彼女非常爱喜菩萨，彼女见须陀苏那出发，云：“兄长！予亦甚悲苦，予与贵君一同前往。”“吾妹！汝不能行，予为出家者姿态之故。”“予变为一小青蛙，卧于汝之螺发之中前往。”“如是可行。”彼女变为小蛙，卧于彼之螺发之中。须陀苏那自思：“予由根本处搜索于彼而行。”彼由菩萨之夫人等询知彼行布萨之场所，首先第一前往彼处。彼发现摩诃萨为阿兰婆耶那所捕之处残留血迹与以蔓草作笼之场所，彼知菩萨为蛇使之手所捕，忽然心起悲痛，湛忍满眼之泪，彼循从阿兰婆耶那所行之道路，来至最初发现演技之村，询问诸人：“如此如此之龙，依某蛇使而被作演技之事耶？”“唯然！由今一月有之前，依阿兰婆耶那被作演技之事。”“彼男储金多少？”“储金甚多，只此一处即储金十万上下。”“今往何处而去？”“如此如此之多村而行。”彼由此以来寻讯，渐渐来至王宫之入口。洽于此时阿兰婆耶那善为汤浴，涂以美丽之油膏，身着美好之布衣，造宝石之笼使从者抬持，洽行来到王宫入口。诸人集聚，为王设席，王立于宫殿之中宣告云：“予今参观龙王之演技。”阿兰婆耶那于颜色美丽之覆布之上放置宝石所造之笼，将其开启：“大龙王！请出。”彼与指示。尔时须陀苏那立于群集之先端，摩诃萨出头遍见群集。————龙者有二理由巡回观见群集，一为为见金翅鸟之危害，更则为见亲族者之有无；如见金翅鸟恐怖则不舞踊，见亲族羞耻亦不舞踊。摩诃萨遍观群集之间，见出其兄，彼抑止眼中之泪，由笼中出向其兄之处出发而行。诸人见其前来，恐怖而后退，只有须陀苏那一人残留，摩诃萨往彼之处，向彼足甲［龙爪］低头而泣，须陀苏那亦泣，摩诃萨泣终退入笼中。阿兰婆耶那思为：“彼苦行者为龙所咬，应对彼人加以安慰。”彼行近前云：
八七
吾手脱龙蛇 强落汝足上
彼咬尔身耶 勿恐请安谧
须陀苏那思与彼交谈云：
八八
实则此龙蛇 与吾无苦患
一切世蛇师 无有胜吾者
阿兰婆耶那思：“此实如是云云。”彼不知其事，怒云：
八九
谁扮婆罗门之姿 沿街呼唤将挑战
此愚痴人来众中 众人！请闻吾言
于是须陀苏那以偈呼唤彼云：
九〇
尔以龙吊悬 吾将以幼蛙
金额睹五千 此处吾等战
阿兰婆耶那云：
九一
实吾财丰富 尔贫婆罗门
谁尔保证人 赌品又为何
九二
吾赌品为此 保证人为彼
金额赌五千 此处吾等战
须陀苏那闻彼之言，云：“以五千金我等将赌。”彼不稍惊慌，往王宫而行；而彼立于其舅父国王之前唱偈：
九三
大王！闻吾言 尔将有幸福
保吾五千额 人中荣誉者
王自思考：“此苦行者向自己请求莫大之金，究意为何耶？”彼唱偈：
九四
亲之作负债 自之作负债
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