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首发：~卷十九
与机垂慈悲 使我成汝果
于是大士与彼等以机会，又唱次之偈：
三九
汝等舍欲念 与机垂慈悲
汝等得成果 大喜满汝身
彼等闻此，首肯而述偈：
四〇
广智之人！一一汝所语 随汝之所训
吾等得汝果 大喜满吾身
于是大士使彼兵士等出家，送出彼行者等而唱偈：
四一
行者供养行终了 卿！可敬人等且还去
常喜禅定心安静 此为出家第一乐
行者等首肯彼语，敬礼后升于空中，各往自己之所而去。帝释天亦起座，合掌拜大士如拜太阳，向大士为礼，随伴侣而去。
结分
佛知此事端，述次之偈：
四二
贤者仙士说妙法 具有最上意义偈
誉高天人等闻法 欢喜感谢去天都
四三
调整文句意义深 贤者仙士说此偈
闻此偈者为大事 前后奇特见优者
前后所见诸优者 彼等不至死王所
如是佛以阿罗汉果示教之极致，佛言：“汝等比丘！彼非自今始，前生于目犍连墓，亦有降花雨之事。”于是佛为作本生今昔之结语云：
四四
萨利萨罗舍利弗 迦叶梅恩帝娑罗
巴巴陀为阿那律 戴瓦罗为迦旃延
阿努西萨阿难是 吉萨瓦迦拘利多
娑罗槃迦为菩萨 本生谭应如是知
五二三 阿兰布萨天女本生谭
［菩萨＝行者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对比丘受原妻之诱惑所作之谈话。此一谭于根本生谭［第四二三］中曾经详述。佛对比丘问曰：“比丘！汝厌出家之事为真实耶？”“吾师！是为真实。”“何故厌耶？”答云：“为原妻之故。”“汝比丘！彼妇人对汝作不利者，汝于前生亦为彼妇人破坏禅定，三年间成为痴呆，失去本性而卧，后还复本性，有大悲叹之事。”于是为说过去之事。
主分
昔日于波罗奈都梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国婆罗门家。达成年后，通一切学艺之奥义，彼入仙人之道而出家，于森林中食草根果实以系命。尔时有一牝鹿食彼涂己精液之草，饮水之后，以此对彼起恋着之心而妊娠。自此以来，牝鹿时来彼处，徘徊于道院之周。大士考察，知其缘由；牝鹿后生一人儿，大士爱如己子而育养，命名为伊西辛伽，继而达分别识物之年龄，使之出家。自己时已年老，伴子往那利林中，谓其子曰：“子！此雪山中住有如花之美妇人等，凡入彼女等之手中者，皆陷于大破灭，汝须注意不可为彼女等之手所乘。”菩萨使子听从，其后死去，生梵天界。
伊西辛伽游戏于禅定，栖居于雪山地方。彼苦行甚剧，使诸根之动作皆失，于是依彼持戒之力，摇动帝释天座。帝释诠索知其缘由，彼思：“此人将使予由帝释天之位坠落，须派天女前往破其戒法。”于是向天人世界巡回探索无遗，于服侍自己一亿二千五百万人之中，除阿兰布萨天女之外，实无能得破戒之人。彼呼女近前，命令前往破伊西辛伽之戒。
为示此意义，佛述次之二偈：
一
于此破修罗 胜者因陀罗
彼于善法堂 呼唤天女说
二
阿兰布萨！忉利诸天人 与予共求汝
伊西辛伽仙 往诱破其戒
帝释天云：“汝往伊西辛伽之处，收彼入于掌握，破其净戒。”彼命阿兰布萨述次之偈：
三
誓正戒行清 彼贤喜涅槃
胜于吾等手 追彼道业还
阿兰布萨闻此，唱次之二偈：
四
天王！汝今为何事 对予何所求
汝云诱仙士 有诸他天女
五
无忧难陀园 优予者多有
彼等依序来 可为诱惑者
于是帝释天唱次之三偈：
六
汝实真实言 亦有他天女
无忧难陀园 甚多优天女
七
彼等近男子 不知奉侍道
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