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首发：~卷十九
帝释说此语后复曰：“阿努西萨大德！我等终极目的为询问而来，请与我以机会。”阿努西萨闻彼之言，起立与以机会，向仙人群唱次之二偈：
八
富兰陀罗生类主 须阇之夫摩伽婆
诸天之王破修罗 欲得机会为询问
九
此处此等贤士中 有谁能答此巧问
向此人间三人王 乃至诸天婆娑婆
仙人之群闻此云：“可敬之阿努西萨！君为立于大地而不见大地之言。除娑罗槃伽师之外，谁人能答此询问？”
一〇
娑罗槃伽此仙士 交断男女善自制
阿阇梨子善调形 此等之中唯彼答
仙人之群为此言，又向阿努西萨曰：“阿努西萨君！唯卿向师敬礼，以仙群之语，请与答覆帝释天询问之机会。”阿努西萨：“谨如尊命。”予以同意，向师敬礼以与机会，唱次之偈：
一一
昆丹尼亚！请答彼询问 相好诸仙求
昆丹尼亚！此为人界法 智胜者之责
于是大士与彼机会，唱次之偈：
一二
诸卿！询问得许可 心欲为何问
自知此彼世 我将答卿等
如是大士与以许可之时，帝释天提出自行准备之问题。佛说明此意义，如次言曰：
一三
见义因陀罗 帝释摩伽婆
彼心常怀念 问此第一偈
一四
杀绝何物无忧事 弃掷何物仙称美
可恕何者粗恶语 昆丹尼亚！吾问此义汝语我
于此答其所问而言：
一五
杀绝忿怒无忧事 弃掷伪善仙称美
可恕一切粗恶语 贤者堪忍最第一
一六
对于同辈或优者 二种粗语可得恕
如何劣者语可恕 昆丹尼亚！有关此义汝语我
一七
畏惧之故恕优者 忌争之故恕同辈
能恕劣者之语者 贤者堪忍最第一
由如此诸偈之询问与应答，当知先后之次序。
然、于如此说时，帝释问大士曰：“大德！贵君于先，言：‘可恕一切人之粗恶语，贤者云此堪忍最为第一’，而今又云：‘能恕劣者之语，贤者云此堪忍最为第一’，此二者之言，始终不相一致。”大士对彼云：“帝释天王！后者之言，予乃就恕粗恶语之人而言，因彼知对方为劣者。然人之姿，于一见之下，不能知其为优者或劣者，故如最初所云。”人如不住于一处而观察，只见其姿，则难知其为优者或劣者，大士为说明此事，唱次之偈：
一八
一见姿饰四威仪 优劣同辈如何知
贤者处世扮非姿 应恕一切人之语
帝释天闻此澄清疑念，继又请愿云：“大德！请使予等得闻堪忍之功德。”于是大士向彼唱偈：
一九
国土虽率大军势 应得堪忍之善人
此之利益不可得 堪忍之人怒自消
如是大士说堪忍之德时，国王等自思：“帝释天只顾自己之询问，不与我等询问之机会。”于是帝释知彼等之意念，暂置自己准备最后所遗之四问题，就彼等之质疑而询问唱偈云：
二〇
谢汝之善答 更又问他事
以下诸王事 愿为我作答
丹达吉王事 那利吉拉事
阿诸那王事 迦蓝浮王事
此等极恶者 请语诸行者
彼等恼诸仙 今往生何处
于是大士答此唱次之五偈：
二一
丹达吉王唾行者 断足亡灭民与国
活火地狱被烧炙 热炭落来燃其体
二二
出家自制说正法 无过沙门被王欺
那利吉拉于彼世 众犬聚集撕裂食
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