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首发：~卷十八
第十六篇
五一一 何欲本生谭
［菩萨＝苦行者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对布萨羯磨所作之谈话。一日于守布萨日，多数之优婆塞优婆夷等为闻法来坐于法堂时，佛问：“优婆塞等！来守布萨日耶？”答曰：“世尊！唯然。”佛更言：“汝等守布萨日甚为美好，昔人守半布萨之福荫，受多人之褒扬。”佛应彼等之求，为说过去之事。
主分
昔日于波罗奈梵与王依正义治国时，王为一信心者，行施保戒守布萨日不怠。王向其他大臣等亦劝行布施及其他之善事，然王之司祭官，阴谗他人，收取贿赂，为假裁判，种种不法行为。
王于布萨日呼唤大臣及其他诸人云：“请守布萨日。”然司祭官不守布萨戒，彼于中午收取贿赂，为假裁判，至其来奉侍王时，王向大臣等问曰：“汝等守布萨日耶？”王向司祭官亦问：“阿阇梨！汝守布萨日耶？”“大王！唯然。”彼为虚言而下宫殿。尔时一大臣诘彼曰：“汝并未守布萨日。”彼答：“予于早晨为食事归家漱口。为决心守布萨，予黄昏不食，夜间守戒，如是予守半布萨日。”“阿阇梨！此亦甚好。”司祭官归家依言而行。
又一日，彼于裁判椅上就坐时，一道德坚固之妇人，因诉讼而未能归家，彼女云：“予不犯布萨日。”食事近时，彼女开始漱口。尔时有向司祭官处持来已熟之数串庵罗果者，彼知妇人守布萨日，彼云：“汝可食此，守布萨日。”彼与妇人以庵罗果，妇人依言而食。只此为婆罗门所为之善事。
婆罗门死后，于雪山之麓哥西奇河边，有占地三由旬庵罗林中之欢乐处，有无上美丽之黄金宫殿，装饰美丽之寝床，受一万六千着璎珞具最上容色之天女围绕；彼依业报出生为由眠至醒与宫殿鬼相当之物，只有夜间享受荣华。朝日升起，彼即入庵罗林中，当彼入林之刹那，彼之鬼体消失，化成八十肘长之身体，全身炽燃，如同花已开尽之紧叔树状，两手各生一指，其指有如大锹之爪，彼以其爪抓取其肉而食，疯狂痛苦，呻吟苦闷。黄昏之时，罪体消失，鬼体出现，则有身着绝妙璎珞之舞姬手执乐器，围绕四周，彼享受荣华，升入庵罗林中天宫享乐。
因彼赠与守布萨日妇人以庵罗实之福荫，获得三由旬庵罗林；因收取贿赂，为假裁判，自拔脊中之肉而食；又因守半布萨日之福荫，故夜夜享受荣华，受一万六千之舞姬围绕。
尔时波罗奈王厌诸欲之生活，出家为苦行者，于恒河下游之适宜乐土，建一草屋，拾落物为食，维系生命而度日。其后某日之事，由彼庵罗林中落下如瓶状之熟大庵罗果流入恒河之中，向彼苦行者所使用之浴水场流入。彼正洗颜，见庵罗果自河之中间流来，彼入水中取之，持归庵中，置于浴室，以小刀割取足以支持一餐之食，余者用芭蕉之叶包裹，以备来日之食，返复至尽。
然此果食尽，更无他果可食，彼为味欲所缚，彼思：“予欲食此庵罗之果。”于是往河岸而向河注视：“如不得庵罗果入手，决不离此处。”彼决心固守而坐。彼一物不食，任风吹日晒，向河中注视，一日、二日、三日、四日、五日、六日坐于其处，至第七日河神诠索，知其缘由：“此苦行者为贪欲之虏，七日之间，不饮不食，注视恒河而坐。不能不以熟庵罗果与彼，否则彼将饿死，予将与之。”于是河神止住于恒河之上空，与彼交谈，唱第一之偈：
一
何欲何目的 何愿何所求
婆罗门！汝有何需用 曝热独沉思
苦行者闻此，唱次之九偈：
二
譬如大水瓶 形大似圆球
纯熟庵罗果 色香味殊胜
三
彼于河当中 予见其流行
两手持取得 运归己庵屋
四
我自以刀割 以疗我饥渴
我以芭蕉叶 包藏其余者
五
我失彼烦恼 无果不堪饥
他之如何果 均不见美味
六
庵罗果甘美 我拾漂大海
彼使我干枯 将运去死处
七
何故有饥渴 乐向河边坐
广住多鳞鱼 一切我语汝
八
汝亦不须逃 语我己之事
妇人！汝为何许人弱 妇人！来此为何用？
九
如磨黄金板 幼虎生山脊
汝仕天人妇 彼此有间隔
一〇
天人乾闼婆 人间丽姿者
不及汝容姿 丽人我问汝
请汝语我名 并语汝亲族
于是河神唱次之八偈：
一一
婆罗门！汝之坐所向 哥西奇爱河
过彼美善流 急湍我住家
一二
种种树木茂 多有山岩窟
此等皆向我 雨期等流下
一三
森林多河流 碧色水湛清
小川流来多 龙之所有者
一四
此等小川中 庵罗与阎浮
多罗罗浮阇 乌昙婆罗果
多种类果物 运来常不绝
一五
两岸树果实 不断水上落
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