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首发：~四 义品
舍弃世间诸执取 不于何处作意欲
（七）
七九五
漏尽超界婆罗门 知已见已无执取
向贪无贪贪何离 彼无执取为第一
（八）
净八偈经竟
五 第一八偈经
七九六
遍住己见为第一 自于世间为最上
此外一切皆为劣 故为诤论无越离
（一）
七九七
一切自己见闻戒 彼修其见有功德
只于其处彼执取 见他一切为贱劣
（二）
七九八
见他为劣执著者 言彼有缚善巧者
彼之见闻觉戒行 比丘不可作依着
（三）
七九九
无论依智依戒行 不可营见于世间
不见自己相等他 不可思为胜与劣
（四）
八〇〇
舍断自己无取着 彼对智亦无坚执
于异诤中不违和 除诸恶见不复还
（五）
八〇一
于诸两边对诸有 此界他界无愿求
确知诸法无取着 彼无任何之住着
（六）
八〇二
彼对如此见闻觉 毫无遍计诸微想
彼婆罗门无取见 故何于世妄分别
（七）
八〇三
彼对诸法无执取 诸法恶见不认受
不为勤戒之所导 登斯彼岸不复还
（八）
第一八偈经竟
六 老经
八〇四
人间生命实短少 未至百岁死者多
虽过百岁活存者 彼为老病亦死去
（一）
八〇五
人为我执物忧愁 遍取之常不可存
存在之物常变灭 如斯见之莫住家
（二）
八〇六
人思此物本属我 人死此物亦消失
贤者知此非己物 弟子不可向我执
（三）
八〇七
譬如梦中之相会 人于醒后皆不见
如斯所爱诸人等 亡灭命终不复见
（四）
八〇八
人等或称某某名 彼等曾见亦曾闻
此诸人等亡灭后 只余其名空残留
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