首发：~第四章 天亮了
几天之后，他已经来到鹿野一带。他不能毁约，他要去办死鬼托付自己的事情，用自己的实际行动，报答神灵让他顺利爬出墓道的恩德。
这天黄昏，他走到一条荒废已久的河床故道。那坑坑洼洼的地方有一汪汪积水，浅浅的，清清的，映现出天空中的朵朵白云。他停下来，趴在水坑边喝足了水，准备坐一会再进县城吃饭。这里偏僻、清静、无人打扰，正好歇息。
他已经一连十几天没有睡过一个好觉了，很累，很乏，两条腿像灌了铅，沉得很。他真想好好的睡一觉。他靠在土坡上，偏着身子躺下来。“真舒坦。”他自言自语说。他在墓洞里整天不得吃，不得喝，两眼一抹黑不说，还要整天佝偻着腰，当然没有躺着舒服。他翻了一个身，将破斗笠遮住脸，想舒展开身上的关节，但是却不能够。长期的墓道生活使他已经不能伸直腰杆，他的身子已经成了习惯性弯曲了，已经不能像正常人那样如同“大”字一般地平躺了。他只能如同虾米一样侧躺。
清风，夕阳，不冷不热，正好睡觉。他睡着了。不一会儿，他又进入了如梦如幻的梦乡。
肃杀静穆的郊原。他来到一片荒冢野地。他不知这是什么地方，正在举目四望，忽然前面走过来三位老者。三人一律白须白发白眉毛，长须白中透亮，还编成辫子打了结，远远地拖在地上。满是皱纹的脸上，目光浑浊，嘴巴塌陷，“呵呵”地笑着。再看衣饰，也古怪奇特，麻衣麻裤，大裤裆垂过膝头。他们边走边说。
“我说老时正，老土正，现在都什么时候了，你们还单衣单裤？”一个手持龟片的白净老人说。
“老书正，你不也一样吗？，说我们。”另一个面色蜡黄的老人答道。
“我这里面有兽皮坎肩，还是轩辕大长送我的，你们比得了吗？”说着，白净老人掀开麻衣让他们看，“我跟你们二位不一样，有咳嗽的老根，稍微受点儿凉就犯病，所以及早就把坎肩穿上了。”听书正如此说，土正、时正都笑他，“人家是捂春晾秋，你倒好，秋天刚到就把皮货穿上了。”
三人摇摇晃晃来到一座古墓前。墓很大，方圆不下十米，四周古树参天，阴森森。墓前摆着石桌石凳。石凳不多，只有两个，大约是为墓中的死者准备的。先到的两位老者坐下了，后到的时正用衣袖掸掸石桌，也坐下了。
“呃，这是人家上坟时摆放供品的，咋好随便坐在上面呢？”白净脸说。
“坐上去要挨骂的。”蜡黄面色也说。
“没那事。咱们比这墓里的死鬼年老得多，要论长幼，咱们都是他们的老爷爷、老老爷爷、老老老……管那一套，我就坐了，看他们能咋着我？”鹤发童颜的老者哈哈大笑，一脆坐在石桌上，“咱们在世的时候，还没有他们呢！”
“你这个老时正，办事总不论套。虽说你的寿考大，阅历深，资格老，可也不能由着性子。”
“书正说的对，后世人都把咱们轩辕黄帝、神农炎帝尊为祖先，自称‘炎黄子孙’，咱们又是炎黄时候的这‘正’那‘正’，咱们总得给后人做个好样子。”
时正分辨道，“样子，什么样子？这些子孙们年纪没有一把，又无功劳建树，竟都一个个的刻碑造墓，他们也不想想把咱们这些老头子往什么地方摆？哼，我就不买这个账。”
三个人拉拉扯扯，一个要坐，两个不让，正闹得面红耳赤，那个身负重托的“盗墓贼”到了。
盗墓贼向三位老人作了一个揖，头也不抬，“敢问三位老翁是……”三位老人并不起身还礼，只轻轻地“唔”了一声，算作回答。盗墓贼又行三跪九叩大礼，三人看了看这位满脸皱纹、头发花白的人，才勉强说道，“后生子，你是什么人？到这里干啥？”
说着，其中一位用脚点了点地上的石板，示意让他坐下说话。盗墓贼盘腿坐在石板上，然后自报家门，说明来意，“受人之托，我来拜望轩辕黄帝那时的先圣先贤，望诸位老翁指点迷津，早日得见。”
三人相顾一笑，连说，“巧了，巧了，你找我算是找到家门了。”
却说这三位老者不是别人，正是五千年前轩辕黄帝时候的重臣要员。说重臣也许不妥，因为那时并未建朝立国，也无君臣之分。但话又说回来，他们的确在黄帝出任部落联盟大酋长时受到过重用。
那位面色白净的老者叫“仓颉”，是当时的“书正”，专事各部落的文字书契事务。有人说他发明了文字，将先民的结绳记事推进到像形文字的刻画上来，是中国文字的始祖。其实不然，在他之前早有图像刻画用来传递信息，表达意向，仓颉只不过在前人的基础上，将混乱杂陈的多种多样的图像集中到一起，做了一番统定的事情罢了。当然统定也是初步的。
那位面色蜡黄的老者叫“后土”，是有熊的“土正”，专门管理部落里的水土农事。
那个鹤发童颜的老者叫“噎鸣”，是有熊部落里的“时正”，专管时间季节的划定和命名。他们三人虽不一个部落，却因都在部落联盟所在地有熊而相熟，常有事没事就聚在一起闲扯闲聊。
“这么说起来，你是从少昊部落穷桑来的了？”后土问盗墓贼。盗墓贼两眼呆呆地望着后土，不说“是”，也不说“不是”不点头，也不摇头。他不明白“少昊部落穷桑”是个啥地方。后土觉得很奇怪，只好又问，“怎么，我的话你听不懂吗？”
“咳，都啥年月了，你还‘少昊’、‘穷桑’的，人家后生子离咱们那时五千多年了，那地方早改成鲁国了。鲁国也不对，叫兖州府。你真闭塞，让黄土埋了五千年，外面的事屁也不知道。”噎鸣提醒后土。又转过头，问盗墓贼，“你是从山东兖州府来的吧？”
“嗯，是。蚩尤让我向诸位问好。”盗墓贼忽地站起来，躬身答道，“后生晚辈在此拜望诸位老先人。”
“蚩尤？你说什么？蚩尤向我问好？”
“是，是的。”盗墓贼毕恭毕敬，又站起来。
“坐下说，坐下说。一说话就站起来，这是什么礼儿？记得我们那时没这么多礼。坐下。”
盗墓贼又坐下来。他看了三位一眼，“蚩尤说，他现在苦于找不到身子腿脚，要是找到了身子腿脚，他早已亲自来拜望诸位了。”盗墓贼还挺会说话。
听如此说，三人都深受感动。老仓颉的眼眶里汪着泪，快要流出来了。噎鸣也唏嘘有声地说，“说的是，都五千年了，什么仇也该和解了。你来得正好，我们也正为这个事商量，这事虽不是说的和解，却也跟和解有关系。你不妨跟着一块听听，也许对解决这事有好处。”
盗墓贼不知道是什么事，又不便打听，只好听他们云山雾沼地扯起来。原来他们要写一部书。这部书是描写他们那个时代生活的，要写到部落和部落战争，要写到当时的风物习俗，各种发明，要涉及到黄帝、炎帝、蚩尤、少昊、共工、颛顼、应龙、陆吾、融吾、始均、风伯、水师、螺祖、祝融和他们自己。这部书怎么写谁来动手需要商量议论。昨天黄昏是头一次聚晤，算开了一个头。今晚将商议写作思想，即用什么观点涵盖这众多的人和事。刚才盗墓贼的来访，使他们扯了一番闲话，现在希望早些切入正题。
“还是我先说。”噎鸣总是自告奋勇。他说，“书是写给人看的，要让人相信，受感动。咱们不能再把咱们自己这伙人都弄成神了。一神就失真，一失真就完了。后世有人把轩辕写成天神，把炎帝说成神农，说我是时间之神。最可气的是《山海经》，说后土生了我，我又生了‘十有二日’，我成了太阳他爹不说，还生了十二个太阳。这么说，我是男是女？我有天大的肚子，能装得下十二个太阳？”
说到神，后土也来了精神。他接过噎鸣的话茬说，“还有《淮南子》、《搜神记》、《述异记》也是胡来，甚至连《史记》这样的史书，说到咱们黄帝这一段时，也不能免俗，真是‘人事不够，鬼神来凑’了。他们一面神化，又一面鬼化，听说蚩尤就让他们鬼化得够呛……”
“是哩，是哩，蚩尤吃沙子，吃石子，吃生铁，铜头铁额，人身牛蹄，头上长角，连两鬓的毛发都能杀人，简直是个鬼怪。”说到这里，噎鸣扯了扯仓颉的衣袖，话头一转，“我说老仓颉，你是‘书正’，是专门管理书契的，他们这样胡写胡来，你也不管，你是干啥吃的，依我看，你这个头可没领好。”
仓颉笑了笑，“你这话说的，这是儿孙们的事，我管得了吗？”说的也是，《山海经》是什么时间什么人写的，至今不明底里。《淮南子》、《搜神记》、《述异记》虽说各有其主，但离开仓颉也有几千年了，仓颉怎么管得了呢？
后土接过来，“后人的事，前人自然管不了。可事情闹到这步田地，恐怕也跟咱们那个……那个什么了有个新名词……”他想不起来了。
“时代。”噎鸣叫了一嗓子。
“对，时代。”后土接着说，“恐怕跟咱们那个时代多少有点关系。咱们那个时代是个啥样子。要说文明，也还野蛮，要说野蛮，却又开化，说愚昧，又明白，说明白，又弄神弄鬼。怎么说呢，也算是从野蛮走向文明的第一步吧。说起文明，以前的文明是什么？有巢氏构屋，燧人氏取火，伏羲氏熟食，算是最早的文明了。到了咱们那个时候，神农尝百草，种五谷，轩辕造车，螺祖蚕桑，老仓统定书契，还有雍父作杵臼，货狄作舟，挥作弓，牟夷作矢，胡曹作冕，伯余作衣，夷作鼓，尹寿作镜，于则作履，巫彭作医，巫咸作铜鼓，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成作调历，史皇作图，这又是一种文明。但是在这些文明的后面，是否也有不那么文明的东西呢？别的不说，就拿巫彭作医来说吧，他让巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相几位老巫师，又是看病，又是占卜，又是装神，又是弄鬼，真真假假，神神鬼鬼，还不把咱们唬得一愣一愣的。依我说，那时是掺假的文明，不掺假的愚昧。既然咱们那时就开始愚弄别人，也愚弄自己，还以为是文明的表现，咱们又怎么能让后世子孙们完全洗尽旧习呢？”后土不说则已，说开来还真不含糊。
“没想到，你在土里埋了五千多年，头脑还不落后闭塞。难得，难得。”仓颉由衷称赞道。
后土谦恭一笑，“我是不常出来，不像噎鸣，一年三百六十五天，整天在外边转悠，说他是‘出土文物’吧，他比谁都新鲜，说他是‘最新产品’吧，他又比谁都陈旧老迈。不过，我也不是一点儿不走动，最近就出来转悠了几趟，听儿孙们说什么‘反思’、‘寻根’，这就逼我多想了点事情。”
三人正说得兴高采烈，忽听“呼呼”一阵鼾声，众人寻声找去，却见盗墓贼倒在地上睡着了，“后生子，你怎么睡了？醒醒，醒醒。”
盗墓贼从酣睡中醒来，眨巴着眼皮，不知怎么一回事。再看夜空，又突然叫道，“天亮了！”众人一见东方微白，也便起身拍衣，约定明晚继续在此聚晤，说完连忙各回各地去了
