一觉醒来我成了小桂子

第四百四十一章 天龙古刹(2/2)

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首发:~第四百四十一章 天龙古刹

世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为'四枯四荣'。

据佛经中言道:东方双树意为'常与无常',南方双树意为'乐与无乐',西方双树意为'我与无我',北方双树意为'净与无净'。

茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。

枯荣禅功,便是以此为真意,所创的一门禅功。

世人皆知六脉神剑乃是大理段氏的至高武学,却很少有人注意到枯荣禅功。

事实上,枯荣禅功与六脉神剑一内一外,同为大理段氏的至高武学,或许比之六脉神剑有所不如,却绝非等闲武功可比。

多数人将天龙寺之战视作鸠摩智的高光时刻,认为天龙寺众僧,尤其是枯荣大师武功不过如此。

事实上,能够被逍遥三老看中,并尊称一句大师,枯荣大师的武功又岂是等闲?

鸠摩智能够以一敌五,并非是他的武功能力压天龙五本,而是因为天龙五本用的是不够纯熟的六脉神剑,而鸠摩智用的却是自己压箱底的火焰刀,以己之短搏人之长罢了。

就好比没有学会生死符发力法门的白行简,若是与一位暗器高手比拼暗器,哪怕他修为远胜对方,十有八九也是落败。

原著中,枯荣大师只出手一次,便破了鸠摩智的火焰刀。

这还是顾及两国邦交,并未出全力的缘故,真动起手来,枯荣的实力绝不在鸠摩智之下。

至于剑谱被毁,并非武功实力不济,而是大理军事实力不济。

君不见,第一场鸠摩智就已经输了,只是他不肯罢手,说明日再来,摆明了不达目的不罢休。

碍于两国邦交,枯荣才不得不毁掉剑谱,以此断绝鸠摩智的奢望。

毕竟枯荣五本,加上段誉都看过学过六脉神剑,重新默出一份,并非难事。

至于段誉被抓,更是因为段誉自己跑出去,给了鸠摩智可趁之机的缘故。

用这些来说枯荣大师实力不济,着实有些偏颇了。

隐在屋檐之上,白行简看着天龙五本领着鸠摩智一路由左首瑞鹤门而入,经幌天门、清都瑶台、无无境、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台,来到一条长廊之侧。

沿长廊更向西行,来到几间屋前。

只见那几间屋全以松木拾成,板门木柱,木料均不去皮,天然质朴,和一路行来金碧辉煌的殿堂截然不同。

此处,便是大理皇族退位之后,隐居之地。

和原著中一样,鸠摩智先是一语道破枯荣大师所修禅功,随后便拿出三本武学精要,其中记载了少林派七十二门绝技的要旨、练法,以及破解之道,想要借此换取大理的六脉神剑。

为此,鸠摩智还风骚十足的展露了拈花指、多罗叶指和无相劫指三门武功,看的天龙寺众僧心动不已。

只可惜,被枯荣一句本家功夫尚未练到家,岂敢窥视别门武功挡了回去。

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