第1110章 金银堡(2/2)

首发：~第1110章 金银堡

秦家现在的这金银岛，其实也就是一般的情况，在南海深处发现了一处蛮荒岛，上面有金矿，就这样了。

这算什么。

这种事情多的是，还有好多家族和商队跑干佗利国、狼牙修国、狮子国等地去收购香料，或是种植香料、挖金银、宝石，还有挖铜铁的。

不稀奇。

况且这个事情现在还很神秘，外界知晓的情况并不太多，连这金银岛具体在哪都还不知情。

所以更多的也只是吸引了一些注意和增加了一些猜测而已。

毕竟这事虽是秦家在做，可秦家这些年做的买卖太多了，别说这神秘的南海深处的金银岛，秦家在岭南，在南中甚至在林邑、真腊、扶南等地，开采或堪探中的矿还少了吗？

不说太平府武隆的鸿基煤炭这座巨大的聚宝盆，在谅山、在广源等地也有许多大小的金银铜铁矿产的，这年头挖矿是个暴利的产业。

但想做这买卖，首先不仅得本钱足，还得势力强，否则这种好事也轮不到你，就算是你堪探发现的，你也守不住。

而秦家正好不论是地位还是实力又或是人脉、钱财、人力、技术等诸方面都是其中佼佼者，专注堪探采矿甚至是冶炼加工多年，实力雄厚，技术强大，或是与人合伙，或是单独干，秦家在矿业这块确实是有很大一个份额的。

也因此，太平港这里秦家从昆仑号手中买下了金银岛的航线地图，招募人去淘金采矿，也不算稀奇了。

“下次不能只在太平港招人了，得从沿海诸地各处招募人手过来，尤其是福建、流求、黔中、云南、广西这些地方的山区，相对来说这些地方山多地少，大家相对较穷，招他们来淘金或以后留下来殖民，都是比较方便的，分散招，还能减少别人的注意力。”

秦琅是要把吕宋当成自己的一个后路经营的，当然希望这里尽量低调一些。

“三郎，咱们现在这里从无到有，筑城修寨处处人手不足，也没必要现在先修文庙、武庙、学校、城隍这些吧？”

“有必要的，我们这是要做长远规划，与在其它山里挖矿不同。在其它地方挖矿，我们只为矿，所以建个采矿小镇，都是为挖矿服务的，等将来矿挖完了自然就走了，就算长期挖，那也只是挖矿，但我们这不同。”

文庙是朝廷祭祀文宣王孔子的地方，又称孔庙、夫子庙、至圣庙、先师庙。

唐以前，所谓先圣，或指周公或指孔子；唐以后，则专指孔子，所以孔庙又有先圣庙之称。汉平帝时，追谥孔子为宣尼公，所以孔庙又称为宣尼庙，南梁以后，又有宣圣庙之称。

贞观朝，皇帝在秦琅等百官建议下，追赠了商纣王叔父比干为太师，追谥忠烈。

又特追谥孔子为文宣王，从京师到地方，从国子监到地方县学，各级学校都祭祀孔子。

李世民建立了官学内的孔庙制度，还确立孔子为先圣的地位，同时建立起从祀制，在以前，若以孔子为先圣，祇以颜渊为先师配享。而从李世民开始，建立了一套完整的从祀制度，从祀者分为四配、十哲、七十二子、另有先贤、先儒不数不定，分列东西两庑。

大唐朝廷和皇帝对孔子的封赠追祀等行为，其实是拔高文人地位，特别是以此增强科举地位，从祀孔庙，也成了文人学者最高荣誉，而能不能成为先贤先儒从祀孔子，则要由朝廷来定，这无疑也是朝廷对那些文人士族的一种干涉控制手段。

从李世民开始，有学校就有孔庙，孔庙不仅成了学校不可分割的一部份，甚至成为了学校的中心，上到国子监，下到县学，皆是如此。

释奠之礼是国家大典，属于中祀；

教师的地位，透过孔子庙制而神圣化；教育理想也透过孔子庙制而具体化。

因此，孔庙的存在，不仅有很大的教育意义，而且也含有很强的政治或宗教意义。

如今金银城堡新建，在规划之初，秦琅就已经在最中心区域，规划为了学校、孔庙，而金银堡的城主等办公区域，反倒被他划到了北区边角。

“将来这里会慢慢的从无到有，一点点发展起来，但不管发展到什么样子，我都希望，以后这里的人不会忘记自己的根本，他们是唐人，从中原大陆来的，不管百年还是千年，他们都应当牢记自己始终是唐人，是汉民，是诸夏。”秦琅很认真的道，而要想让他们让这块地方以后都保持传承，那么文化就是最重要的纽带了，这个是绝不能断的。

断了文化就是断了根，所以金银堡规划的最中心就是孔庙，是学校，然后才是武庙，是城主府等，

他这段时间甚至一直在谋划着一件事情，就是从各地招来的淘金者越来越多，这些人虽说主要来自岭南，但还是比较杂乱了，所以他计划是要先对这些来岛的人，先办个夜校传授官话，统一大家的语言。

这既便于管理，也有助于凝聚人心。

等到将来有条件了，甚至要开展免费的小学教育，不仅秦家的管事们子弟免费入学，甚至就是淘金者子弟也可免费入学，甚至将来那些内附归化的岛蕃子弟也要让他们入学，学汉话识汉字，哪怕只普及个三年初小教育，也是意义重大的。

秦始皇车同轨书同文，才造就了统一华夏，秦琅认为，金银岛要想将来发展起来，那么不仅要保留根，而且还一样也得打造出一个语同音书同文的群体来。