第九百零二章:战后波澜（四）(1/1)

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东京御所!

作为天皇的居所，这里不仅仅是皇宫，更是整个日本的心脏位置，不管是战争爆发前还是眼下，每天都有诸多影响整个东亚的决策从这里拍板并下达各个部门实施。

不过从中日战争全面爆发之后，这里大部分人都将一大半的精力转移到了战争上。

所以这里的人尽管没有直接上前线厮杀，但是却也直接参与了此次战争！

只不过相比于之前的欢声笑语，今天御所里的气氛极其的压抑！

御所一侧的东大厅里，包括首相近卫文磨、陆相山杉元在内的大批重臣全都齐聚一堂，就连平时不怎么露面的参谋总长闲院宫载仁亲王殿下也来了。

他们这些人今天之所以聚集在这里，主要是为了处理现役陆军师团长后宫淳中将阵亡大同城的事情。

当后宫淳玉碎大同的消息传到华北方面军司令部之后，方面军司令官寺内寿一差点被气的原地爆炸，但愤怒过后却不敢怠慢，随即开始实施补救措施，同时将情况上报到大本营。

没办法，这件事情可谓是将天捅破了，即便是身份地位高如寺内寿一大将也不敢隐瞒。

对于寺内寿一而言，如果只是丢了一座大型城市的话倒没什么，毕竟打仗这玩意儿，胜败乃是兵家常事，直接夺回来不就行了。

但现在的问题可不仅仅只是一座大同城被中国军队给占领了，更重要的是，现役中将师团长在自己的指挥部，在大批守备力量的严密保护之下，竟然被杀死在了自己的指挥部里，简直荒唐！

荒唐是一回事儿，最让寺内寿一不能接受的是，临了那些偷袭者竟然从容撤退，并且还在撤退的路上伏击了追击的皇军部队，太嚣张了！

寺内寿一很清楚，一旦这个消息被曝光，必然会引起轩然大波。

况且这样重要的事情压都压不下来，与其等着中国军队来曝光，还不如直接向大本营方面汇报此事。

消息传到动静，大本营彻底炸锅了，所有的人都不敢相信这是真的。

战无不胜的大日本皇军竟然在晋北地区遭遇前所未有的惨败，中将师团长战死沙场，这在日本陆海军成立以来，绝对是破天荒头一遭。

之后，大本营的几位大佬反复确认之后才相信这是真的！

当下，这些重臣大佬不敢怠慢，直接进宫面见天皇，汇报此事，并商讨应对之策。

听完陆相山杉元的汇报之后，纱幔后面，一向只听不说更不现场做批示的日本天皇罕见的吐出两个字——“八嘎！”

这声经典的日本国骂听在近卫文麿和彬山元等人的耳里，宛如晴天霹雳，所有人都一脸的懵逼。

倒不是说这声日本国骂有什么不对的，而是这句话从天皇嘴里说出来有问题。

从古至今，世界各国的政体中，有这么有一种政体较为特殊：政教合一。

这指的是政治领袖同时兼为宗教领袖，或者宗教领袖同时兼为政治领袖的政体。

这种政体比较古典，事实上政教分离是现代政治学的一项基本原则，这道理也很简单，因为以客观的态度对待客观事物、科技与宗教分开、政治不受特定宗教势力摆布，这是形成现代社会的基本土壤，也是社会发展的必然趋势。

所以，文艺复兴之后的欧洲诸国，通常都是先摆脱了宗教禁锢，渐渐世俗化之后才能强大的。

不过，在近代列强之中，有一个国家除外，其传统宗教势力不仅没有消退，反而还大大加强了，于是形成了人类文明史中一个相当极端也相当另类的政权——日本帝国。

虽然绝大多数人印象中的政教合一国家都是些中世纪的基督教或伊斯兰教国家，把“政教合一”这个词套在日本身上，很多人会感觉有些突兀。

因为按照东亚地区的人文特质，这一带的本土宗教，或者是已经本土化的宗教（佛教），通常都是多神教，而且一般都服从世俗政权，且儒学思想一般占据绝对主流，宗教影响从来就很有限，这种文化土壤很难形成政教合一体系。

但，愣就是出了日本这么一个特例，日本帝国应该是全世界最后一个奉行政教合一政权的世界级强国，它奉行的是“国家神道”，虽然当时日本政府将神道视为一种“信仰”而非宗教，但实际上等同于政教合一。

所以，后来日本帝国的一系列极端行为，某种程度也能理解为极端宗教主义所带来的极端狂热。

神道教是日本的原生传统宗教，奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神，从山、海之类的自然界物体或现象、祖灵、传统神话中的神祇与英雄、乃至各种幽灵等皆是，由于神灵极多，所以有种夸张说法是“八百万神”，大家应该能看出来，这是一种“泛灵多神信仰”。

从宗教学的意义上来说，“泛灵多神信仰”并不是一种很严密的意识形态，只是从原始社会的自然崇拜而衍生出的一种民俗信仰。

这一点以中国本土宗教类比吧，中国的本土宗教是道教，道教的特点和神道教有一定相似之处，现在绝大多数中国人实际上没有什么特定的宗教信仰，但事实上，中国绝大多数人都还是保留了一些道教民俗的，比如：祭拜祖先、拜灶王爷、葬礼的仪式等，都能理解为一种道教仪式。

不过，一般也就到此为止，日常生活方面还是该干嘛干嘛，现代的日本人对待神道教的态度，其实绝大多数和中国人对待道教一样了。

但眼下的日本人愣就是把这种泛灵信仰变成了一种极端化的宗教，而日本在建立近代军队和军事教育体系的过程中，也继承了这种封建武士道的精神传统，向军队灌输绝对尊崇天皇的思想。

1878年，先由陆军中将兼陆军部长山县有朋发布《军人训诫》，把效忠天皇作为军人的天职，竭力向士兵灌输“忠义”、“勇敢”、“服从”的武士道精神。

接着，又以天皇的名义进一步发布《军人敕谕》，明确规定军人应尽忠节、正礼仪、尚武勇、重信义和崇俭朴，必须“忠君爱国”，把天皇作为“神”来崇拜。

所以，在日本，天皇是神而不是人的思想深入人心，得到了全体国民的认可。

大家都把你当神看，你自然也就成了神，也要以神的标准来要求自己，因此日本天皇在生活中也要保持神性。

所谓的神性就是要俯瞰世俗蝼蚁，凡事看淡！

当然了，话是这么说，表面上也应该这样做，至于实际如何也只有天皇自己清楚了。

而日本天皇为了保持自己的神性，平时即便是主持御前会议也只会静静地听他们做汇报，甚至于很多时候，日本的军政大员们因为意见不合，相互之间谩骂攻击，还有大打出手的时候，天皇通常也只是静静地看着。

他既不会制止，更不会出言斥责他们，完全将自己当成了一个俯瞰世间悲欢离合的神。

但是，谁也没有想到，今天天皇陛下竟然会直接说出“八嘎”这样的“恶语”，简直是颠覆了在场所有人对天皇的看法。

“陛下息怒，后宫淳将军战场玉碎之事确实令人难以接受，但事已至此，还请陛下节哀！”首相近卫文麿道。

“陛下节哀！”

“陛下节哀！”

纱幔后面静悄悄的，天皇似乎再次恢复了之前的神性，没有就此事发表自己的意见。

首相、陆相、外相等人和天皇相处的时间也有十几年了，也知道他的脾气性格，知道这事儿交由他们这些重臣处理了。

当下，近卫文磨沉声说道：“诸君，日中冲突爆发至今已经超过三个月了，尽管大日本皇军在华北战场进展顺利，但是淞沪战场却举步维艰，不得不大量的征召预备役部队前往中国战场，陆军方面称三个月就能迫使支/那政府屈服，但是目前来看可能性微乎其微！”

“后宫淳将军阵亡只是一个开始，如果战争继续扩大下去，我们必须做好更多的将军和士兵战死沙场的心理准备。所以，从政府方面来看，如果能和支/那政府通过外交谈判来解决这次冲突是完全可以接受的！”

话音未落，陆相山杉元大将便站起来说道：“我们军方不接受这样的做法，作为一个军人，在穿上军装的那一刻起，就做好了为国捐躯的准备。将军的归宿只有两种，一种是身披战袍凯旋而归，另一种则是马革裹尸战死沙场，后宫淳只不过是选择了第二种归宿而已！”

“假如有一天我上了战场，遭遇了同样的事情，请大家不要为我悲伤，因为这是我以及每一个日本军人的选择。而你们要做的便是重新振作起来，为战死的勇士报仇雪恨，而不是和敌人和谈！”

此话一出，不少人都被山杉元的强硬吓了一跳。

这两年大本营的强势是看得到的，二二六兵变之后，大批的元老重臣被刺杀，那些干越说真话办真事儿的人一死，剩下的人不是墙头草就是噤若寒蝉，对于军方的一些行为睁一只眼闭一只眼。

这么长时间下来，军方已经彻底的渗透到了日本政府的方方面面，面对手里有枪，且下手狠辣的军方，即便是首相近卫文磨又有点发憷。