第二百六十九章：进入珠林寺（求订阅）(1/1)

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大约十五分钟后，城门方向传来一阵发动机声音，接着就看到几辆摩托车出现在了马铮等人的视线里。

很快，这几辆摩托车就来到了马铮等人前面，而后最前面的那辆车子上下来一个佩戴中佐军衔的军官。

中佐军官下车后大步走到马铮的马前，敬了一个军礼之后，当即用日语说道：“柳生阁下，卑职混成第14旅团作战参谋诘崎勘十，奉服部阁下的命令护送您到珠林寺！”

“那麻烦诘崎君了！”马铮淡淡地说道。

尽管马铮面上平淡，但是心里却乐开花了！

手令什么的毕竟是死的，自己的名气还没有大到随便一个日本军官都能知道的，但是如果有人护送着去的话，那结果就大不一样了。

而且来之前他已经打听清楚了，奉天城里的守备部队为混成第14旅团，旅团长为老将服部兵次郎。

通常而言，在日军的部队建制中，旅团级的作战部队的参谋长大抵是中佐军衔，眼前这个参谋是中佐参谋却不是参谋长，那应该是专门处理特殊事务的，比如说情报专员，比如说宪兵队指挥官等等。

这样的人官职不大，权力一般不不会小，有他亲自护送，以后自己进出珠林寺就方便多了。

由于马铮等人这是去存放阵亡者遗体的，所以诘崎勘十等人也没有多寒暄，直接带人出城，带着马铮等人的马队赶往珠林寺。

珠林寺位于小东门外，距离奉天城有十几公里的路程，等马铮等人赶到那里的时候已经是晚上七点多了。

此时天色已经暗了下来，但还没有全黑！

珠林寺外，此时一干日军守备部队的军官外加寺庙的主持等人全都在门口静静地等着，队列非常的整齐。

他们是一个小时前接到的消息，旅团司令部通知他们有重要人物前往珠林寺，要他们做好接待工作。

旅团部打来的电话自然不能怠慢，当下驻军中队长立即准备起来，免得冲撞了大人物。

当驻军中队长黑谷正太郎大尉看到领头的竟然是旅团部的诘崎勘十中佐，整个人都吓了一跳，这位长官在整个混成第14旅团绝对是名人。

他虽然不是参谋长，但却掌管着旅团部的情报和宪兵队，即便是旅团长阁下都要给他三分薄面。

更重要的是，今天诘崎勘十中佐显然是陪衬，可想而知正主的身份有多高。

怀着激动地心情，黑谷大尉带着麾下的一干小队长以及珠林寺的部分高僧立即迎了上去。

“长官好！”

诘崎勘十中佐高傲的点了点头，然后说道：“黑谷，这位是帝国最年轻的剑道大师柳生静云阁下，柳生阁下的一位门人不幸罹难，需要存放遗体，你的应该明白怎么做吧！”

黑谷大尉当即恭敬地说道：“哈伊，卑职明白！”

接着黑谷大尉对着马铮再次敬了一个军礼，而后面带崇拜地说道：“阁下，请将逝者的遗体交给我们，我们会妥善处理的！”

马铮点了点头说到你：“拜托了！”

“阁下客气了！”

在马铮的示意下，张腾蛟等人当即将那个倒霉蛋的尸体交给了黑谷大尉。

当看到鲜血淋漓的尸体竟然还没有入殓，黑谷大尉当即对着身后的士兵说道：“立即找一口上好的棺木过来！”

不一会儿，几个士兵抬着一口刷着黑漆的厚实棺木来到了门口，而后合力将那个倒霉蛋的尸体放了进去。

随后，按照日本人的丧葬风俗进行了简单的告别仪式，而后在马铮等人的注视下，这些士兵便将棺木抬进了寺院内部。

马铮等人也没有离开，而是跟着这些军人以及僧侣大步走进了珠林寺，因为他们要为逝者通夜。

通夜其实就是中国人常说的守夜！

日本人有着独特的生死观，重生敬死，他们对待生命有着热爱和珍重的态度。

日本人常把樱花比作人的一生，同时，日本人相信灵魂不灭。

人们普遍认为，生与死这种人的能力无论如何也无法跨越截然对立的界限，变成了一个变化过程中互相衔接的两个阶段:生是死的开始，死是生的延续。

这与中国部分的丧葬文化是十分相似的，其很大一部分原因是中国唐代文化的影响。

正因为如此，日本人对于丧葬也是非常的重视的。

一般人的葬仪，有的从佛教式过渡到了神教式，但多数还是按佛教式进行，仪式大同小异。

其基本流程分四步，安置，纳棺，通夜以及告别仪式。

安置是在去世当天大约半个小时后进行，其过程是换衣，一般为白衣，日本人认为白色是圣洁的。其次是化妆，并作必要的防腐处理后移至到灵安室。

安置后的遗体一般还要搬回到家中，搬回家后，逝者头枕枕头，被白布覆盖。傍边放有小桌，桌上摆有香火，点着蜡烛，还摆放鲜花。

纳棺其实是收棺的意思，一般是在遗族亲人范围内进行，大约在故人去世的1天后，纳棺是由专职的纳棺夫操作。

为了表达对去世之人的尊重，纳棺仪式非常讲究，通常在遗族全体成员的面前进行，为死去的人换穿衣服，并化妆。放入棺中后，还放入一些陪葬物。

一般是死者生前喜好之物，或者亲人根据个人意愿放入纪念物品。

通夜是日本丧葬最重要的礼仪，一般是对外开放的典礼，大概在逝者过世的2-3天内举办。

通夜对外开放的范畴通常仅限于亲朋好友，总数从十余人到多人，由遗族明确。

逝者死前是有知名人士时，报名参加通夜的总数则较多，上千人到上千人不一。

通夜典礼时，摆有祭坛，祭坛上边墙面挂着逝者死前相片。下方棺中的尸体面盖白布，周边放置花束。

座次有严苛要求，僧人垂直居中，祷告冥福。

家属跪坐着右面，盆友等在左侧。

宾客应对祭坛，手执点燃的香参拜，接着置放香典。

依据与逝者的关联，某些参拜者能够 解开盖布瞻仰遗容。从夜晚刚开始，灯不息，香持续，人不睡守棺直至天亮。天亮后尸体被送来遗体火化，或是安葬。

离别典礼在过世后的3-4天开展。离别典礼也放置祭坛，沒有尸体。参加人范畴比通夜大点，通常朋友都可以报名参加。

离别典礼上，节目主持人撰写留念的祭文，家属的意味着通常念谢文完毕，步骤相对性简易。

这是普通日本人死后的基本处理步骤，但是显然不适合在国外的客死他乡的人。

死在外面的日本人尽可能的忽略掉安置和纳棺的步骤，但是有条件的则是会举办通夜。

之所以如此，其原因主要有两个，首先是日本人的通夜和中国的守灵差不多，一来是为了告慰亡者，其次是担心死者是假死，防止有些人死而复生。

死而复生这几个字听起来似乎不可思议，但是在现实中却经常发生。

很多人虽然表面上是死了，但是很可能是进入了假死状态，要是这个时候真把人立即埋了，或者是放入棺材里不管的话，那么这个人真有可能凉了。

所以人们就弄了这么一个步骤，将尸体在家里停放几天，而且还要时刻派人守着，防止亲人真的活过来。

当然了，对于马铮等人而言这些都是不存在的，他们之所以要待在珠林寺，其实就是为了摸清楚寺庙里的真实情况，好为接下来的行动提供情报支持。