五、祭舜又祭禹 帝国政道新宣示(1/2)

首发：~五、祭舜又祭禹 帝国政道新宣示

二月末，大巡狩行营渡过淮水，抵达云梦泽北岸。

云梦泽，是本次大巡狩预定方略的第一个大目标。嬴政皇帝与李斯等几位重臣都很清楚，东南云梦大泽，吴越齐滨海地带，是六国贵族逃亡的两大根基之地。嬴政皇帝此次大巡狩，除了深藏内心的北上目标之外，最实际的目标，便是震慑逃亡啸聚的复辟势力。首发东南，此为根本所在。为了掩盖这一实际举措，以对逃亡贵族藏匿之地收奇袭之效，嬴政皇帝决意对外示形，君臣密商出了一个对策。于是，去冬咸阳市井街巷弥散出一则传闻：阴阳占候家说，东南有天子气，皇帝很是忧心，决意巡狩东南，破其地脉。

战国之世有一个奇特现象：求实之风最烈，阴阳学说最盛，两相矛盾，并行不悖，实为后世所无。其时，整个阴阳学说流派甚多，其主流形式至少有六大流派——阴阳五行、历法推演、星相（占云、占气、占候为其支脉）、占卜（龟筮、蓍草筮、钱筮为其形式支脉）、堪舆、相人。所有阴阳家流派，在战国之世都发展到了理论与实践同样丰富的成熟时期。无论是官府，还是民众，无不以阴阳家诸流派提出的种种预兆，以为国事家事的重要参证，一有预言，便立即流传开来。参证归参证，又不尽然全信。于是，有了求实之风为本，又不排斥神秘启示的战国风貌。秦帝国公然以典章形式，宣示其水德国运；焚书，则不焚卜筮之书，将卜筮之书看作与医药、种树等同等的实用知识，是最典型例证。唯其如此，六国贵族方士儒生们，制造出诸如“亡秦者胡也”“明年祖龙死”“始皇帝死而地分”“楚虽三户，亡秦必楚”等种种预言，以此等神秘启示式的预言扰乱天下，也就不足为奇了。也因了如此，东南有天子气的预言也便引不起多大动静，传了说了，谁也未必当真；同样，嬴政皇帝相信东南有天子气，且执意要去坏其地脉，也没有人认真计较该不该对不对，只当作知道皇帝去东南的理由了而已。

传闻弥散一个冬天，天下大体尽人皆知了。

巡狩君臣的实际分派是：嬴政皇帝与李斯、胡毋敬、郑国三大臣，做足种种宣教礼行；典客顿弱与卫尉杨端和，率一千便装斥候，秘密查勘贵族逃亡啸聚的藏身之地；郎中令蒙毅两相通联策应，行营护卫也统交蒙毅兼领，以使杨端和全力查勘突袭。为此，一过淮水，杨端和与顿弱人马便全部撒向了云梦泽周边草木连天的岛屿山谷；巡狩行营，则大张旗鼓进入云梦泽北岸，在衡山郡治所邾[3]城西面五十里处，扎下了大营。

嬴政皇帝在这里要做一件大事——祭祀舜帝。

五帝之中，最后两位的舜和禹，是两个最具特点，又政风迥然不同的圣君。在五帝之中，舜帝上承尧帝，下启禹帝，最具政才，功业最大。其永铭中国上古史册的业绩，是改变了尧帝时期对大洪水的治理无方状态，严厉制裁扰乱治水的四凶族，整合凝聚四大轴心族群——夏（禹）族、秦（伯益）、商（契）族、周（后稷）族治水，全力举荐天才的大禹为治水领袖，终舜帝之世，上古中国族群终于走出了洪荒时代。

舜帝死，葬于苍梧之野——生满了青色梧桐树的山谷。苍梧之野，泛指湘水南部的五岭地带。舜帝在南巡途中，病逝在这方梧桐山野，葬于一片九水回环的山地。这九条山溪，地势水流风貌极其相似，很难分辨，故被称为九疑山。后世《水经注》记载云：“苍梧之野，峰秀数郡之间。罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山。”九疑山西北，是秦帝国开凿的灵渠，两地相距仅二百里上下。九疑山距嬴政皇帝目下所在的云梦泽东北岸，相距数千里之遥，更有浩渺云梦泽阻隔，想要万人上下的巡狩行营直抵苍梧之野，不是不可能，而是耗时太久，且无实际意义。毕竟，云梦祭舜帝，更为实际的政事目标是其轴心。

李斯谋划的大典方式很出新——望祀。

望者，祭祀山川之特定礼仪也。其本意是说，要祭祀名山大川，得遥遥相对祭拜。是故，望，成为祭祀山川的特定语词。而祭祀圣王先贤之陵墓，则直称为祭祀，很少用这个“望”字。李斯将“望”与“祀”合成为一个仪典，既含遥祭山川之意，又含祭祀圣王之意，其确指显然是遥祭舜帝。

望祀礼宏大隆重。衡山郡守事前接到诏书：郡县官吏可全数参与，准许附近民众往观。郡守将诏书发到各县乡，官民无不欣然欢呼。那日，非但官吏无一人缺席，狩猎捕鱼之民户也停了生计纷纷赶来。山高皇帝远，在这山水连天的大泽之地，无论是官是民，要见到皇帝都太难太难了，要见到皇帝亲临隆重典礼，更是做梦也不敢想的。尤其令官员民众感奋者，是皇帝要祭祀舜帝的消息。舜帝是甚？是上古王道，是宽政爱民，是法度公正！大秦皇帝如此隆重地祭祀舜帝，其意蕴何在不清楚吗？

在肃穆的望祀祭坛上，嬴政皇帝面对南天，宣读了奉常胡毋敬精心撰写的祭文。祭文颂扬了舜帝的孝慈，颂扬了舜帝的功绩，颂扬了舜帝弘扬光大的王道大政，颂扬了舜帝任用皋陶执法的中正平和。祭文末了，嬴政皇帝奋然念诵出一段令万众动容的宣示：“大秦新政，上承天道，下顺民心。力行郡县，天下一法，和安敦勉。自今于后，师法舜帝，常治无极——”皇帝的声音还在山谷回荡，万岁声已淹没了群山大泽。

当夜，嬴政皇帝的行营大帐里灯火通明，小朝会深夜方散。

紧急赶回的顿弱禀报说：经秘密仔细查勘，荆楚及云梦泽周边地带，虽有六国贵族藏匿，但多为旁系支脉老弱妇幼；六国贵族的嫡系精壮，大多啸聚吴越山川。顿弱的主张是：莫在云梦泽耽延过多时日，当立即浮江东下，将吴越两地作为搜剿重地。李斯等都表赞同，皇帝也认可了。小朝会议决：李斯蒙毅总司船队筹划，顿弱杨端和部先期赶赴吴越查勘；旬日后，巡狩行营浮江东下。小朝会完毕之后，嬴政皇帝特意留下了顿弱。

“顿弱，朕有大事相询，你要据实回答。”皇帝面色肃杀。

“陛下，老臣素未有虚。”

“重新启动黑冰台，全力搜捕复辟贵族，可行否？”

“陛下……”顿弱惊讶又迟疑，思忖片刻明朗道，“老臣以为，黑冰台胜任搜捕无疑。然则，老臣以为不可行。大秦法治天下，不宜以此非常手段，介入罪案缉拿。毕竟，黑冰台精于暗杀行刺，若介入搜捕，必多有杀戮。天下已入常治之时，此法祸福难料。”

“朕之本心，当然不想坏法。”嬴政皇帝叩着书案皱着眉头，“朕是不想再多杀人了……濮阳陨石刻字一案，杀了周围十里之民。说到底，正犯只有一个几个而已。若郡县能将正犯捕拿到案，十里之民何须杀也？不想杀人，必须多杀人。此间煎熬，朕何以堪？若黑冰台重新启动，纵然多杀几个人，然相较于罪案不能破而牵连广泛，孰轻孰重乎？复辟者啸聚滨海山川，言行尽皆秘密作为。此等暗流，纵有数十万大军，徒叹奈何？廷尉府与郡县官署，仅日常民治，已是人手紧张了，哪里有多余人力做此等须花大力气之事？朕之巡狩，其所以借机搜剿啸聚贵族，也是下策又下策。屠龙之术，却来杀鸡，朕好受吗？朕想重启黑冰台，实属无奈也……老卿且说，除却此等复辟罪案，朕过问过执法决刑吗？”嬴政皇帝说得真诚，甚至有些伤感。

“陛下，还是依法查究，最为稳妥……”

“顿弱，朕要的是限期将元凶正法，要的是威慑功效！否则，朕宁可错杀，多杀！”嬴政皇帝脸色铁青，语势凌厉，“复辟势力挑战大秦，朕绝不让步！”

“陛下，可否容老臣一言。”默然良久，顿弱开口了。

“朕何时不教谁说话了？岂有此理。”皇帝有些烦躁了。

“陛下，老臣执掌大秦邦交多年。黑冰台所部，亦是老臣长期亲领。若为权力计，陛下欲重启黑冰台，老臣求之不得也。然则，老臣尝读《商君书》，对商君治国之真髓，稍有领悟。老臣以为，当此之时，还是效法商君更为稳妥，更合法治精要。”

“老卿读过《商君书》？”嬴政皇帝惊讶了。

“虽无陛下精熟字句，然也窥其神韵。”顿弱突然现出久违的名士风貌。

“你且说，如何效法商君？”

“陛下，商君行法，以后发制人为根基。无罪言罪行，一律不予理睬；有罪言罪行，一个不予宽恕。甘龙公子虔等，商君明知其反对变法，然在其没有罪行发作之时，始终没有触动秦国老世族。孝公逝去，世族复辟，车裂商君，然却得秦惠王彻底依法铲除。试想，若商君之世倚仗威权，诛杀了老世族如何。杀固可杀，然老秦人服气吗，秦国能安定吗？此间一处发人深思：终商君之世，老世族固然暗流强大，然终不敢公然复辟。此间奥秘，陛下可曾想过？”

“老卿但说。”

“商君行法，以行政为最大根基。商君行政，虑在事先，有错便改，是先发制人。为此，商君之大政，深得民心。大政得人，则民心安。民心安，则世族复辟失却附庸，终将渐渐枯萎。若大政缺失不修，则世族复辟有鼓呼之力，民众亦有追随徒众。当此之时，仅仅依靠强力杀人，扬汤止沸也。明修大政，釜底抽薪也。若罪案告破不及时，再以黑冰台非常手段介入，则更如饮鸩止渴也……”

“顿弱！”嬴政皇帝勃然大怒拍案。

“老臣言尽，甘愿献出白头。”顿弱颤巍巍站了起来。

“顿弱……你，说得对……”皇帝粗重地喘息着。

“陛下……”顿弱惊愕不知所措。

“人云忠言逆耳，今日方知其意也。”嬴政皇帝离案起身，肃然向顿弱深深一躬，“先生之言，嬴政谨受教。”

“陛下……”顿弱一声哽咽，连忙扶住了皇帝。

“明修大政，釜底抽薪。强力杀人，扬汤止沸。非常暗杀，饮鸩止渴。”嬴政皇帝喃喃念诵着，不禁感喟万端，“先生之言，何其精当也！人云，嬴政精熟商君法治之道。今闻先生之言，终生抱愧也！”

“陛下……老臣在吴越之地，务必缉拿复辟逃犯。”

“好。宽以大政，严以行法，大秦可安也！”

三月中，一支大型船队浮江东下了。

战国精神，有着很强的海洋水域意识，远非后世唯以内陆为能事，大多数时期封闭海疆。仅就船队远航能力而言，除了中国大陆之大江大河大泽畅通无阻，其方士求仙船队，已能载数千人远渡日本列岛、澶洲（琉球）、夷洲（台湾）。帝国灭亡后，不少皇族后裔也远渡日本。战国与帝国时代，有浓厚的大海崇拜风习，认定大海是神秘未知的仙境所在，探险精神尤是浓烈。更兼秦帝国的以水德为国运，确立了水崇拜理念，对整个华夏不以内陆族群自居封闭，勇敢地迈进内外水域，起了极大的推动作用。此次皇帝巡狩，东下大江，百余巨舟帆影蔽天，与两岸巡行护卫的铁骑号角遥相呼应，声势浩大，史无前例。

东下第一屯驻地，是庐江郡彭蠡泽西岸。嬴政皇帝登临了庐山。

彭蠡泽者，远古得名之大湖也。《书·禹贡》载：“（扬州）彭蠡既潴。”潴者，水流停聚之地也。就是说，这里在很古老的时候，已经是大湖了。后世，东晋设彭泽县，陶渊明做过彭泽县令，遂改称彭蠡泽为彭泽。有人误认，彭蠡泽是后来的鄱阳湖。历史的演化是，直到秦汉两世，彭蠡泽与西边洞庭泽，都是浩渺云梦大泽的相连水域，都是浩浩长江在远古之时泛滥囤聚的辽阔水仓。正是有了辽阔浩渺的云梦大泽为吞吐之地，浩浩江水才不致如黄河那样，屡屡发生根本性的大洪水泛滥。这片辽阔水域，在漫长岁月里一直持续着渐渐收敛的状态。战国时期，已是断断续续的分为几个中心水域了。于是，有了形似独立的洞庭泽，又有了形似独立的彭蠡泽。再到后世，云梦泽最大的中心水域，也渐渐消失了，只留下了洞庭湖，只留下了彭蠡泽收缩后的鄱阳湖。

彭蠡泽西岸，有一座名山——庐山；山旁有大水，名庐江。

庐山得名，有民间说法，有文献说法。民间说法是，周武王时期有才士匡俗，屡次逃避征发，隐居此山草庐；后来，匡俗成仙，空庐犹存；弟子哭之旦暮，世人感念，遂呼匡俗为庐君，隐居之山呼为庐山。文献说法见《水经注》，郦道元云：“按，《山海经》创之大禹，记录远矣！其《海内东经》曰：庐江，出三天子都（庐山），入江彭泽西，是曰庐江之名，山水相依，互举殊称，明不因匡俗始。正是好事君子，强引此类，用成章句耳。”究其实，庐江出庐山，究竟何名为先，只怕很难考证清楚了。

嬴政皇帝登临庐山，是庐山迎来的第一次伟人登临。