第179章 刻画的是云龙……不，百足龙 / 镜中人也回给“他”一笑(1/1)

首发：~第179章 刻画的是云龙……不，百足龙 / 镜中人也回给“他”一笑

从牌坊前开始，有条半米宽的人工水道，从西北往南流。

这水道不是随意开凿在这里，而是设计者故意为之。其中的门道，与五行八卦有关。

五行中，西方数“金”，从“西方”流过来的水，是“金流水”，意头极佳；

且在八卦中，西北是“乾卦”，属“天门”，这条河亦可看作，从“天门”流进来的“天河”；再看它流出的方位在东南，八卦对应“巽位”，属“地户”，所以整条河就相当从“天门”进，“地户”出，象征着“天地相通”。

古人讲求“天人合一”，还有什么比“天地相通”更好的彩头？

要是把河道弄得曲折一点，再架几座桥，让那股因为这条水道带来的“气”，慢一点卸掉，那不又成风水理论上的“流囚谢”了？

再看那牌坊，宽约二十多米，最高处有十多米，六根大柱立于石基，柱脚和石基上都有浮雕，刻画的是云龙……不，这或许应该叫“百足龙”？

“他”眉头微蹙，注意到这些“浮龙”，细长的身侧全是密密麻麻的“脚”，也不知道该说长得像“墙串子”还是蜈蚣，总之，乍一看就会引起人的生理不适。

虽然华夏龙的演变过程，十分漫长；且演变过程中，存在各式各样、五花八门的“龙”，但这么……“特立独行”的龙，“他”还是第一次见到。非但没让“他”产生威武霸气的感觉，反倒觉得这“龙”是什么长在下水道里，见不得光的阴暗生物。

这牌坊上覆盖的是庑殿顶，由四个斜面、一条正脊（平脊）和四条斜脊组成。角和檐向上翘，略显弯曲，规制倒是很高。

穿过牌坊，就是宫门。丹壁黄瓦，匾额上写着“棂星门”三个字。

第一进院，设陵门一座。宫殿是单檐歇山顶，比牌坊的庑殿顶，在规制上略逊一筹，但在屋顶界大致也能排第二。

但其檐下额枋、飞子、檐椽及斗拱均系青铜构件，且上面也刻画着之前见过的“百足龙”。在“他”眼中，这无疑是极其破坏这间宫殿，整体美感的。

更别提宫殿红券门左右，左边是一只青面獠牙，有大半个人高，从头到尾刻有奇特花纹，犹如纹身的铜猴；右面则是一只和铜猴等高，身材轻盈，羽翼丰满的铜鹤。

铜猴和鹤的眼睛，不知是用什么东西做的，呈混沌的灰白色，有点儿像丧尸片里的丧尸，给人的感觉相当诡异。

“他”和华和尚小心翼翼穿过这座宫殿，跨过一座几步就能走完的汉白玉桥，就来到了二进院。

二进院里宫殿的制式和一进院大致相同，因此不再赘述。只是这座宫殿除了正殿，旁边还有一座配殿。

“他”和华和尚商量，“他”进正殿，华和尚进配殿。并且，鉴于华和尚武力值不如“他”，“他”把小蛇形态的烛九阴，借给华和尚（其实是让烛九阴看着华和尚，避免他使坏）。

“他”和华和尚说，如果殿内没有异常，五分钟后，还回到现在这个位置集合。

华和尚没有异议，两人分开行动。

……

“他”踏入正殿，四下打量一下其中摆设：

这应该是一间寝殿，入目就是“金砖”铺设的地面。

“他”识得这种“金砖”。这“金砖”虽叫“金砖”，却非用黄金打造，也和金黄色，完全沾不上边，反而是乌黑色的。只是因其原料是太湖澄泥，又经过无数复杂工艺，烧制时间也比较长（一般130天左右才能成形）；且在烧制过程中，水、泥、火候等，不能稍有差池，否则烧出的砖就无法成形或使用。所以从制砖人力、物力、财力上来说，这种砖比黄金都贵。再加上叩击这种砖时，会有金石声，所以人们才把它，称作“金砖”。

这种砖，也是古代皇权的一种体现，太和殿里铺设的砖，就是这种砖。

略过这些砖，再往殿中看去：室内梁枋，饰以彩画。

“他”细看之下发现，这些彩画基本都是，腾云驾雾的百足龙：盘起的、飞腾的，甚至还有些，不知道是在交媾还是争斗。

有些彩绘上，画有人物。但这些人，画得很小，线条简陋，和那些百足龙的描绘比起来，根本不是一个档次。且这些人，对百足龙的态度，都十分谦卑，不是跪就是拜，仿佛把这些百足龙，当成自己的神明。

门窗上的刻绘，与梁枋大致相同。这些门窗都是统一制式：上部是菱花格纹，下部雕刻百足龙。就连接榫处，也安有镌刻百足龙纹的鎏金铜叶。

更别提殿中，最主要的六根，直径一米左右，沥粉贴金的巨柱。所贴金箔不仅采用深浅两种颜色，每根巨柱上，还都浮雕一条向上升腾的百足盘龙。

“他”缓步朝里间走去。

里间的陈设不如外间大气，却有很多诸如宝瓶、香炉、香案、玉如意、金漆屏风、紫檀木桌、掐丝珐琅鱼缸等器物。“他”甚至还看到一个红雕漆的痰盆。

这里的住户，还真是个讲卫生、不随地乱吐痰的“素质人”。“他”想。

但这种想法，到底是赞美还是嘲讽，就仁者见仁，智者见智了。

当然，既然是“卧室”，最主要和重要的家具，当然是床。

“他”看里间里，占地最大的沉香木“龙床”，整整七七四十九只百足龙雕，先不提雕工如何了得，光这些“龙”密密麻麻的细长足，就让人浑身不舒坦，恨不得让“他”全砍了。

也不知这床的设计者，或提出设计需求的人，是何等“惊天地泣鬼神”的不世之才——真的会有人，能在这种床上，睡一个囫囵觉吗？

难道这就是传说中的，“动心忍性，曾益其所不能”？

“他”难得在心里想了些有的没的，就把视线挪向另一个比较大件的物品：一面青铜镜。

镜子的摆放其实很有讲究，也可以说，是涉及礼制和风水。古人认为镜子里有神明，能驱邪避凶，也有“照妖”一说。

道教把镜子称“法镜”，通常有三个功能：其一，让鬼怪现形；其二，检查身体各个脏器，是否有病症并医治；其三，预知未来。

基于上述原因，镜子也被古代君主当作“护身符”和“镇器”。有镜子的地方，君主们心里，多少会感觉安全一些。

这青铜镜是长方形，莫约有一人多高，正面里外间相接的入口，整体有点像现在的试衣镜，但清晰度远不如现在的镜子，甚至照物还比较模糊。

毕竟是古物，受时代技术所限，也不能苛责太多。

“他”站到镜子前，镜中所映，虽不清晰，可也能看出是一张如兰如玉的漂亮脸蛋——这是吴歧的脸。

但因为现在，驱使这个身体的人是“他”，所以这张漂亮的脸，比之真正的吴歧，又多了很多，不属于吴歧的锐利和冷厉。

“他”微微勾了勾嘴角，想让镜中的脸，看上去不那么“冷”。镜中人也回给“他”一笑——

咧嘴一笑。

镜中人对“他”俏皮地眨眨眼，好像有些吴歧素日的促狭模样，可这样的表情，却绝不可能出现在“他”脸上。