第68章 第二十卦 观卦 01(1/3)

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我们经常在路上会看到一些牌楼，两个柱子，把它高高的竖起，然后上面有一排引人注目的一些花样，那就是观卦。

观

大家看看观卦，它一共有六个爻，下面四个爻全阴的，只有上面两个爻是阳的。

那两个爻啊，就是让你注目去观看的。而下面这四个阴的呢，就是代表看的人，你是什么心态，你有什么收获。

你从整个卦象大概可以了解到，观就是一方面看人家，一方面被人家看，我关你你关我，那就叫关。

为什么要观呢？曾仕强老师想我们看序卦传一定看得很清楚。

物大然后可观

故受之以观-《序卦传》

它说物大然后可观，东西太小了，大家不容易瞩目，不容易注意。它一大了所有人都会，用今天最新的话叫做吸睛，就是把你的眼睛吸过来，吸睛。

所以你看上九爻九五爻，大大的在那里，大家就会去观看，故受之以观。

观卦就是我来了以后我所作所为，经过这段时间，我把它成果展示出来，给大家观摩观摩。

我们今天常常讲观察，常常讲参观，还有瞻仰。其实都是观卦的用意，全人类最常用的方法就是观察法。

《易经》里面它讲观呢，它是用祭奠来模拟的。

观··卦辞

观，盥而不荐，

有孚，顒若。

我们来看看卦辞，观，盥而不荐。观就是卦名。

盥而不荐，盥就是洗手啊，今天我们叫做盥洗室，大家一看就清楚啊，你就去那边洗手。为什么祭拜之前要洗手？什么道理？表示你的虔诚的意思。

盥：洗手

孔子说你可以不来祭拜，你可以。但是如果要来，你就要诚心，否则等于不来。

可见那个不 并不是不要的意思，而是还没有。荐是奉献祭品。

不 还没有

荐 献祭品

我洗了手了，我一切准备妥当了。可是还没有开始整个的仪式，所以没有人在奉献祭品。包括说有人在奉献祭品，但是我在旁观，这种种的状况都叫做盥而不荐。

有孚，顒若。有孚就是诚信 肃穆 恭敬，顒若就是你很庄严的样子。

有孚 诚信 肃穆 恭敬

顒若 庄严的样子

你很虔诚地去观礼，你就可以唤醒很美好的感情，天人在这个时候他就能够合一。

你就会慢慢的感觉到，你体内有一个良心存在。然后趁这个机会，你就会把你的良心，把你的良人，把你的良知把它唤醒过来。这样的话，你再去看东西，你就不会有偏见，不会有成见，你就会看得很清楚，对你自己对别人都是有好处的。

观··彖传

大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。

彖传它是用来解释这几句话的，它首先指出大观在上。九五上九这两个阳爻，各位先体会到为什么要紧接着两个阳爻？如果一个的话，会不会太单薄了，它两个合起来，就构成一个宏大的景观，高高在上。

顺而巽，顺就是下坤。这个观卦它底下呢，就是一个坤卦。坤卦就是一切很顺，一切很顺，就说你们要看就让你看吧，只要你看得懂，我就不隐晦任何事情。

顺是谦逊的意思，就说我像风一样的，我就是慢慢的去吹。我不是很强烈的，却给看的人很大的打击，没有。我反正让你慢慢去领悟。

中正以观天下，中是指什么？指九五。九五是观卦的主爻，他呢自己走正道。

中 走正道

观天下有两个意思，一个就是提供天下人观赏瞻仰，最主要你要效法要学习。

观天下 供世人观赏 学习

而另外一方面呢，就是他在哪里也要看看大家的反应。如果这个牌头挂出来，大家走过去连看都不看，或者看了以后就把头弄掉了。那你就开始反省了，一定这牌头设计上有什么问题，或者字迹上有什么不对，或者时间地点上有什么不合适的。

重点是观天下，把天下当作一面镜子，你来做自我调整的一个参考。

观天下 供世人观赏 学习

自我调整的参考

下观而化也。在下面观看的人，他要深深地受到感应。最后他就感化了，他就悟到了，而且会放在脑海里面带回家去，还有化的作用。

化就是内化。

化 内化

观外面的东西，然后经过你的领悟，经过你里面的一些感应。最后你要带回去，在生活习惯上化成你的习惯，那就真正的叫做内化。

观天之神道，而四时不忒。

神就是神庙的意思

神 神庙

你看自然的景象，你看时事的变化，你看气候的演变，你会感觉到哇，真是神妙啊。人要去做，恐怕就做不到，好像只有自然有这个本事，那就是神庙。

四时不忒，就是四时的运转。