第70章 第十五卦 谦卦 02(4/4)

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叫做用品德来感化整个的社会，那你有少数人，他不受这种感化，他好像没有感觉，甚至还有反感。你做人为什么要那么谦虚，我该受赞美，我就受赞美。

我们绝不反对，说一个运动员得到冠军，你说啊不得了，我们绝不反对，为什么因为那太难得了，一生只有一次两次，没有多的。一般的情况之下，你用不着这样的，这是两种不同的状况。

要告诉小孩，平常不可以这样子。不然的话，他觉得你看我拿个奖状，我应该回来在客厅这个跑一圈呢，我应该把这个奖状拿到到街上去，让所有人都看到，糟糕了，一个人如果得到小小的奖励，就欣喜若狂，就得意忘形，那就就表示，这个人一辈子只有很小的成就嘛，你还有什么厚望呢。

···谦··六五小象

上六— —

六五— —

六四— —

九三——

六二— —

初六— —

谦 六五小象

利用侵伐，征不服也。

上六呢？各位发现上六当位，而且是全卦六爻里面唯一，他有九三跟它相应的。意思就是它底下有很好的基础。

···谦··上六爻辞

上六— —

六五— —

六四— —

九三——

六二— —

初六— —

谦 上六爻辞

鸣谦，利用行师，征邑国。

所以它这里也用一个鸣谦，这个鸣谦呢跟那个六二的鸣谦呢，是不一样的。

六二的鸣谦是什么？是人家给他的赞美。上六的鸣谦就是说哪个不重视谦道，我以大佬的身份，我就可以指责你。那个鸣谦就说你不谦虚，我就给你难堪，是他发出来的一个力道。

所以你看，利用行师，征邑国。他甚至于可以叫一帮人出来，一起来骂那些不重视谦道的人。

因为你这些事情不能让六五去做啊，你让老大做这些事情，那老大本身就没有亲和力的。那一个人到了国之大佬的时候，到了你声望很足的时候，你有足够的威势可以纠正，说你这么不谦虚，你破坏和谐，你不可以。

人家也不会认为你，你是傲慢，你是态度不好。否则的话，我们就变成烂好人了，那这社会还怎么持续呢？还有谁来做这些事情呢。

所以整个的谦卦，你看完以后，你会觉得为什么谦，突然间用个利用行师，那不是很奇怪吗？就说只有这些平常仰望，对社会很有贡献，大家都很尊敬他的人，他才可以行使这样的一种影响力。

···谦··上六小象

上六— —

六五— —

六四— —

九三——

六二— —

初六— —

谦 上六小象

鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。

上六小象，又来一个鸣谦。按照《易经》的通例，到了上六爻，都是物极必反的，只有谦卦是例外。为什么？因为牵他是没有止尽的。

曾老有一次在机场，听到一个人拿大哥大，跟他的朋友在讲话，你不要再谦虚了，你再谦虚就是虚伪了。曾老师完全不懂为什么谦虚会变成虚伪。虚伪就是虚伪，谦虚就是谦虚，那是两码事。

虚伪 嘴上谦虚

谦虚 发自内心

谦虚

是无止境的

才叫做君子有终，那个终很难得。

这里的鸣谦是为什么？因为志未得也，志未得也就是告诉自己，我还没有走完人生，我怎么能够现在就爆破自己呢，那叫做晚节不保啊。

你看很多老人家，他就因为耐不住寂寞。他一向热闹惯了，一向被人家捧得高高的惯了，突然间好像受冷淡了，他就受不了。他就开始搞错了鸣谦的那种意识，就开始叫啊，你们不重视我啊，我以前贡献都大了，一天到晚跟他提以前的事情呢。那种鸣谦是很可笑的。

当然也有这么一个笑话了，说他批公文批惯了以后退职了，人总要退职。在家里很无聊，就感觉到不得志，然后就叫他太太，你明天要买菜，把菜单开出来，让我批准你再去买，这是很可笑的事情。但是确有其人，确有其事。

这就是他志未得也，志未得也就是说，我这个谦虚，是一致要贯彻到我死的那一天。但是现在呢，他搞错了，方向搞错了，你不要用在这些很无聊的举动上面。

《易经》提供我们一个正确的方向，叫做可用行师，你应该发挥你的地位的影响力。你到外面去，告诉那些你们不懂谦虚的人，是不应该的，你们应该怎么做怎么做，这也是你的贡献。

可是《易经》又提醒你，千万不要骂到外国去，因为它风俗习惯不一样嘛。

征邑国也就是征服自家人呐，使我们同胞能够和谐。

我们一再说，说话是谦卦的重点。因为你一说话，人家就会感受到你是谦虚不谦虚。所以我们再说一遍，我们

一定要说妥当话

只要你说话说得很妥当，人家听起来很顺耳，不是讨他的欢心，不是拍他的马屁，而是让他听得进去，然后做适当的调整，彼此共同达到预期的效果，那才是真正会沟通的人。就是把谦德发挥在日常的沟通上面。这样子我们就可以得到彼此之间的，很欢愉的感觉。

我们下一次就要来谈豫卦