第229章 执子之手（九）(1/1)

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由于吐火珠的功力比吐火珨深厚，或者说吐火珠比吐火珨早到了栖龙峰，“螣蛇”吐火珠还真应了“蛇入地网”，遭遇到一位持戟道士的拦截，也就是说对上了“僧道拿物”。

吐火珠见状，大声怒斥道：“何方道士，竟敢拦本小姐赶路！？”

她急于见到罗平，因此对拦路道士非常生气。

持戟道士哈哈大笑，道：“无知小儿，居然对‘盘龙戟’方栖喝五吆六，看打吧！”

言毕，“盘龙戟”方栖挥戟朝吐火珠攻来。也就是说，急于赶路的吐火珠因态度不好招惹了急脾气的道士。

实际上，“盘龙戟”方栖是沚方门的高手，奉命在此监视对岸罗平等人的动静。

孰料想，吐火珠气急反笑，道：“盼龙祭既然见到了龙驾光临，还不放弃抵抗吗！？”

吐火珠把“盘龙戟”说成了“盼龙祭”，“龙驾光临”也就是她这位“螣蛇”大驾光临啦！并把方栖解读为“放弃”。

试想，急脾气的“盘龙戟”方栖那能忍受吐火珠这般数落，疾风暴雨般向吐火珠杀来。

还别说，“盘龙戟”方栖将漳水沚立、太行方园、水滩旖旎、漫天遍野组成的的“沚方水漫功”演绎的很有气势。

不过，“盘龙戟”方栖这一急可就犯了兵家大忌啦！首先，他没有按照约定向同伴发出遇到敌手的信号，好让同伴做好防范措施。

其次，他将注意力过分放在吐火珠身上啦！忽略了对手有可能“女人着红衣过为应”啊！

果不其然，落在吐火珠后面的吐火珨听到吐火珠大声怒斥道士的喊声后，自然意识到吐火珠向她发出了警讯。

于是，吐火珨马上隐藏行迹，悄悄接近了出事地点，并发现“盘龙戟”方栖不顾一切地朝吐火珠攻去。

这给了吐火珨一个莫大的机会，趁机从“盘龙戟”方栖后面杀来。

就在“盘龙戟”方栖全力施展“漳水沚立”攻击吐火珠的时候，不仅遭遇到吐火珠“离英景蛇心罗煞”催动的毕燕挝的强力抵制，还受到吐火珨离英锏的突袭。

结果仅一个回合，“盘龙戟”方栖先遭离英锏击中后脑勺，又因无力施展后招“太行方园”，被化解“漳水沚立”后的毕燕挝击中了脑袋左侧。

顷刻间，“盘龙戟”方栖因“近视眼”没能看出“螣蛇”龙驾光临，就这样玩完啦！

吐火珠马不停蹄，立刻奔去，吐火珨随后跟进。不久，她们就到达了九女仙台东面的黑龙潭一带。

为了看清形势，先看一下东方震位的奇门遁甲情况。戊午日甲午时对应于奇门遁甲阳遁九局，甲午辛、天冲辛、开门、值符落在震三宫。

辛病在午，绝在卯（落震宫），为值符旬；天冲星居震宫伏吟：开门休于冬，居震宫为迫，凡门克宫者为客克主也。

《玄机赋》曰：“六辛为天庭，宜杜塞判断潜形。”

六辛号天庭，又为白虎凶星也。时加六辛，行逢死人，强有出者，罪罚遭刑。此时此方，只宜正刑法，奋威武，决罪囚，判死狱；不宜出军动众，强有出者，必遭刑狱，将兵客胜，主败；入官囚系，上任遭刑，出行路死，商贾折本，嫁娶无子，诸事不利。

辛加辛因午午自刑，故为天庭自刑或伏吟天庭，又名凶蛇入狱。凡为不利，所图不就。纷争、阻滞、误会，口舌是非。凡事自败，有势难行。柔奸无用，宜收敛，事防内部变化。

天冲星值午时，主东方人家起火，白衣人叫喊，山鸟鸣噪为应。作用后六十日内，拾古铜器物发财产。

开门加辛：小人之路，容易致误。

《玄机赋》曰：“符开遇丙必可晴，无丙当霖四十日。敌国空言不见人，行兵宜水不宜陆。有奇则胜无奇退，客败逃亡难捕捉。”

值符会开门遇丙奇，主天时晴。无丙奇主四十日雨。行兵宜舟不宜陆。敌国相约未见来人，只见信至，其人性刚直，难调和。主将有奇，百战百胜；无奇不可出兵。客将不利，士卒宜用背值符击对冲之法。捕捉见影不见形，迟则可得。

再看一下辛加辛导出的“凶蛇入狱”与卦象的关系，因为辛为阴金，对应兑泽，所以辛加辛对应兑卦。

卦辞曰：“亨，利贞。”

兑卦象征喜悦，意思是说：“顺利，利于坚持下去。”

吐火珠、吐火珨一前一后即将到达黑龙潭时，突然闻到一股烤肉的味道，于是放慢脚步，蹑手蹑脚地循肉味靠了过去。

她们近前发现一堆篝火，支架上烤着肉，篝火边放着一柄剑和一把戟，还有一堆衣服，唯独没有见到人影。

于是，她们再靠前一点，发现了端倪。

原来，这些东西的另一侧地势稍低，并且是一个干草窝，草窝底部平坦，犹如一张天然的床垫。

难怪在此烧烤的一男一女经不住“草窝床垫”的诱惑，居然放弃到嘴的美味不顾，先去“草窝床垫”上快活去啦！

实际上，他们就是在此值守的王锦和沚水。

吐火珠、吐火珨看到这一幕后，顿时臊得面红耳赤。好在吐火珠是过来人，见状并没有慌乱，先挥手示意吐火珨蹲下，以免被发现，然后就去引燃了他们的衣服，对上了“东方人家起火”以及“客克主”现象。

吐火珠之所以这样做，因为她判断这俩人是罗平的对手，烧掉他们的衣服让他们一时间无法出战，已经是很客气的做法啦！

换句话说，要不是这些年磨掉了吐火珠的一些戾气，若按照“螣蛇”的脾气行事的话，他们的命就不保啦！

当然，吐火珠顺手牵羊，取走了王锦、沚水还没有来得及享用的烤肉，当做她和吐火珨的午餐啦！

吐火珨对不告而取他人食物的做法心感愧疚，或者尊奉“雁过留名”的家教信条，离开这里时以歌留名或者说对上了“敌国空言不见人”，哼唱诗经《召南·野有死麕》道：

野有死麕，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。

白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！