第147章 选择继承人，选帝辛错了吗？(2/2)

首发：~第147章 选择继承人，选帝辛错了吗？

（很相似，最早的时候，甲骨文研究没有那么透彻，看起来就跟一个差不多，之后，学者研究多了，就能分开了。）

（尸方这么牛的吗？武丁妇好都没能征服？）

（怎么说也是东夷土著中的扛把子，别把豆包不当干粮。）

殷商，

武丁妇好对视一眼。

“尸方，还没有消灭？”

“我们还是不行啊，没有灭掉或者驯化尸方。”

“对啊，就差那么一点点。”

下面，丞相傅说嘴角抽了抽，你们两位够了啊，真想把殷商几百年的事情都做完吗？

也给后人留下一点功业啊。

天幕中，

帝乙的大军浩浩荡荡的征伐尸方。

大战了三个月。

最终，殷商得胜，班师回朝。

可这一战，帝乙也是惨胜，以至于，帝乙最后打的朝政崩溃，被冠上了殷益衰的评价。

尸方呢，还是活的好好的，成为了商纣王时期的大敌。

画面中的音乐，变得哀婉苍凉，帝乙逐渐也走向了生命的尽头。

他不想躺在床榻上，硬撑着病体，审视着自己的继承人，三个儿子。

大儿子微子启，二儿子微仲衍，以及最疼爱的幼子，子受。

“孤要把成汤的基业交托在你们手中，都说说，你们如何治国？”

帝乙问。

微子启说：“父王，我觉得，应该尊祖宗之法，结交权贵，扩大人祭，我们先祖就是推行了人祭之法，才让四方之民不敢反抗。”

帝乙眼神满是厌恶，又是一个屁股坐在了贵族这里的，如果生在殷商早期，也许你还能当商王，可是现在时代变了。

他又期待的看向了剩下两个儿子。

二儿子微仲衍，想了想说：“人祭是需要废除的，父王之所以能够比王祖强，是因为得到了底层奴隶的拥戴，他们才勤劳耕作，税赋增加，兵卒效死。”

恩，不错！

帝乙示意继续，“说说你的国策。”

微仲衍想了想说：“靠道德约束，只要我们自己不用人祭，诸侯们就会因为我们的德行高，而争相效仿，百姓们就会被我们的道德感化，愿意拥护我们殷商。”

帝乙：？？？？！！！！

对，这个时期，儒家的这种思想已经有了，包括周公旦等一些先行者，都有了这种理念，周公旦只是政策的实施者，一个政策到了实施阶段，说明理论早就成熟了。

就跟商纣王使用严刑峻法一样，这种思想早在他祖爷爷武乙时期就诞生了。

帝乙表示很费解。

这时候，子受冷笑一声：“如果道德感化有用，还要汤律干什么？”

微仲衍很生气：“三弟，不用道德感化，用什么？”

子受呲牙：“当然是武力，谁敢不服，杀！”

微仲衍：“怎么杀？”

这时候，虎豹园中有一只猛虎跑出来，子受见状，直接扑了过去，抓住老虎的嘴巴，怒吼一声：“给我开！”

猛虎发出了一声凄厉的惨叫，竟然硬生生的被子受撕成两半。

南仲眼珠子都要瞪出来了：“王子之力，生撕虎豹！”

帝乙大喜：“孤决定了，立子受为太子。”

微子启脸色暗淡，微仲衍不服说：“父王，为什么要选三弟，我的国策才是对的。”

“你怎么对了？”帝乙皱眉。

微仲衍说：“我这是用道德去限制鬼神，比子受那个用律法镇压要高级得多。”

帝乙不听。

最后选择了少子，也就是子受，未来的帝辛，作为继承人。

【那么问题来了，帝乙的三个儿子，代表着当时三种观念。】

【第一种，姬昌，周武王姬发的治国观念，屁股坐在权贵这边，来维持王朝的统治。】

【第二种，就是周公旦使用的，用道德去感化，让权贵自愿自觉的放弃人祭，从而完成一次深化改革。】

【第三种，就是商纣王用的办法，强势废除人祭，不准其他人使用人祭，减少人祭的数量，并且把人祭的祭品最大规模的使用贵族，激发底层的力量。】

【商王帝乙选择继承人，错了吗？】

【选择一：肯定错了，选其他人，殷商还能继续存活。】

【选择二：没错，不改革，还不如灭了算了，商纣王的殷商，虽死，但也推动了文明的前进。】

（咱们抛开事实不谈，我觉得帝乙错了。）

（兄弟，你直接抛开事实都不谈了，还谈什么？）

（我是说，第二种啊，你们可能不知道，博主为了吹商纣王，就强行认为第二种，这种周公旦的改革方向是错的。）

（没看出来，我觉得周公旦的本来就是错的啊，不作为，说句实在话，你知道古代有种罪名叫做渎职吗？就是你占着茅坑不拉屎。）

（放屁，什么渎职，周公旦那是为了限制神权，他是用道德去限制鬼神。）

（我的妈呀，儒家，还敢限制鬼神，鬼神是什么，在儒家嘴里就是至高无上的天意，你给我说儒家限制鬼神，我没听错吧。）

（你们都不了解周公旦，真的。）

（博主，赶紧出来，这里有人为了吹周公旦，连儒家准备限制鬼神的话都能说得出，出来辟谣啊！）

求催更，求免费的为爱发电，今天吃了药，感觉好了点，赶快起来码字，医生说，我不能吃太甜，太酸，还有辣的刺激的，茶，咖啡，饮料，酒，冷的，太硬的，油腻的都不能吃，我感觉我过年要受罪了。