第226章 浮生梦(1/1)

首发：~第226章 浮生梦

观夫浩渺乾坤，览彼浮生兮若梦，幽思悄焉以兴。

详稽万象之靡常，其变倏忽，其化飙迅。

喟叹阴阳之递迁，若昼夜之转轮，寒暑之代谢，靡有休歇。

慨感时序之沦丧，春秋递嬗，岁华如矢，曩昔之盛概皆为陈迹。

朝菌朝荣而夕悴，俄顷之间，荣枯立现，极生命之短促；蟪蛄不识春秋之长，仅历一季，便经生死之替，唯遗须臾之音。

木槿晨启而暮落，韶华俄顷；蒲柳质弱，未遇秋霜已先萎黄，凋敝何其速也。

瞻瞩天地之际，宛如巨炉，造化实乃神工。

熔铸万类群品，陶冶众庶之身。

贤愚共处尘世，善恶纷纭交织，莫可辨析。

运蹇之际，英雄亦失其势，困窘潦倒；时亨之会，微末之人竟获殊功，腾达青云。

昔伍员，父兄见害，奔亡于吴，乞食吴市，辱苦备尝，卒成大业，家仇得雪；韩信未遇，困穷落寞，垂纶淮阴，见侮于人，后登坛拜将，威赫四方。

洎乎运移势易，风云变幻莫测，往昔赫奕之勋，悉化梦幻泡影，唯留后人追念。

若夫秦皇汉武，雄图大略，威凌八荒，混一宇内，拓土开疆，功绩震烁古今；唐宗宋祖，睿圣英武，惠泽遐迩，贞观之隆，开元之盛，仁风善政，传扬千载。

虽英名勒于竹帛，勋业覆乎寰中，然流光无情，终皆归葬丘墟，荣华尽付沧桑。

当其隆盛之时，宫室峻伟崇丽，珍宝盈溢华堂，彰显皇家尊荣与奢豪。

洎乎衰亡之期，宗庙颓圮为墟，禾黍离离遍生，徒增凄怆悲凉。

思夫人生于世，促迫若此，譬犹朝露，晶莹易曦。

少壮之际，意气扬扬，然流光如电，俄而垂暮，容华凋谢。

名利之欲驱策人心，致令身心俱疲，驰骛不休，未得宁息。

声色犬马之乐，虽快一时，实乃戕身损性，耗竭精神。

且亲旧相继殂谢，故交星散，往昔欢娱难再，唯余寂寞幽独。

故宜知及时行乐，毋待岁华迟晚，方免追悔虚掷此生。

且夫世事纷纭繁复，变幻叵测，吉凶相因。

福者祸之伏，乐极生悲屡见；祸者福之倚，否极泰来间有。

唯达人乃能洞晓天命，不为外物驱役，不为情思萦绊，心宁神谧，逍遥闲逸，与道契合，遨游天地之间，超脱尘俗之拘囿。

浮生若梦，惝恍迷离，欢娱能几？

逝者如川，滔滔东逝，昼夜不息。

聊且顺化以归尽，应乎自然之变，乐夫天命复何疑！

既悟斯理，当于浮生求内心之静谧，悟生命之奥蕴，庶不负此身之行也夫。

放下笔，楚冰凝长舒一口气。

立在她身边的顾章不由赞叹道：“要不是亲眼看见你写，我真不敢相信这是你的大作。”

“不要小瞧我，我可是才女。”

楚冰凝脸上带着小骄傲，她可是大家族的小姐，有些本事不拿出来你还以为我是花瓶。

“看完你的大作，想来你对《庄子》很有了解？”

顾章笑吟吟道。

“那肯定，我还不会走路的时候，我外公就经常抱着我读《庄子》。”

“你读《庄子》，觉得其中最令人费解却又深感深邃之处在哪？”

顾章拉着楚冰凝走向沙发，他也喜欢《庄子》，不过研究不多。

现在正好和楚冰凝讨论一下，也能解开自己对《庄子》的一些困惑。

“我觉得是‘齐物论’里对万物平等的阐述。像‘天地与我并生，而万物与我为一’，这境界实在难以捉摸，怎么能真正把自己与万物视为一体呢？”

楚冰凝脸上带着些许困惑。

“这或许是超越了我们平常的感官认知。庄子意在打破我们对事物主观的区分与偏见，世间万物本就相互依存、相互转化，只是我们被自身的局限蒙蔽了。就如同朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，我们所认知的差别，可能只是因为我们所处的‘时’与‘境’不同罢了。”

顾章把他的想法说出来。

听了顾章的想法，楚冰凝点点头，她觉得顾章说的很有道理。

接着，顾章问：“你认为庄子倡导的这种境界对我们现实生活有何意义呢？我们毕竟生活在一个充满分别与差异的社会里。”

顾章心里有答案，不过他想听听楚冰凝的见解。

“它让我们学会超脱世俗的纷争与功利。比如在面对得失荣辱时，能以一种更为豁达的心态看待。当你不再执着于事物间的高低贵贱，内心便能获得极大的宁静。就像庄子在濮水垂钓，面对楚王的使者，他宁愿‘曳尾于涂中’，也不愿涉足官场的纷争，这便是对“齐物”境界的一种践行。”

“可是要做到这样，谈何容易？人的欲望总是驱使我们去追逐、去比较。”

顾章端起桌子上已经不冒热气的茶。

还没碰到嘴，楚冰凝便把茶杯夺走倒掉。

她一边回答顾章的问题，一边重新给顾章泡一杯茶。

“确实不易，但这正是庄子思想的高远之处。它像是一盏明灯，虽不能让我们立刻抵达那种境界，但能引导我们在尘世中不断反思与修行。例如，当我们与人发生矛盾时，如果能从‘齐物’的角度去思考，或许就能理解对方的立场，化解矛盾，而不是陷入无休止的争斗。”

“你这么一说，倒让我想起庄子的‘逍遥游’。那种无所依凭、绝对自由的状态，是否也是建立在“齐物”的思想基础之上呢？”

稍加思索，楚冰凝道：“有很大关联。当你能齐同万物，便不会被世间的规矩、束缚所羁绊。大鹏虽能扶摇直上九万里，但它仍需凭借风的力量；而真正的逍遥是像至人、神人、圣人那样，‘乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷’，不依赖任何外在条件，内心的自在才是真正的逍遥。这需要我们从内心深处打破对万物的固有认知，超越物我的界限。”

“然而在现实里，我们为了生存与发展，不得不遵循诸多规则，这与庄子的逍遥境界岂不是背道而驰？”

顾章问。

“看似矛盾，实则不然。庄子并非倡导我们脱离现实规则而肆意妄为。他的逍遥是一种内心的精神境界，即便身处规则框架之中，我们依然可以在心灵上保持自由。就如庖丁解牛，他在解牛的规则与技艺限制里，却能‘以神遇而不以目视，官知止而神欲行’，达到一种游刃有余的境界，这便是在现实束缚下心灵的逍遥。”

楚冰凝将一杯热茶递给顾章，自己也端起一杯慢慢品味。