第一百五十五章 激辩(2/2)

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“故而，国君贵族，臣属子民，各行其力，天下必然大治。”

子龙听得眉头都皱起来。

这都什么歪理邪说。

各行其力？

君主臣民之力并不一致，甚至截然相对。

若按此治国，恐怕君主臣民互为仇寇，国将亡于内乱。

季真几乎把头都要摇断了：

“歪理邪说，此乃歪理邪说！”

“老子曰，莫为。”

“万物自然，上善若水，水善利万物而不争，自然才是道，又哪有什么乱力。”

“依吾之见，国无分上下，众皆各行其是互不干涉，这才是大治。”

子龙简直目瞪口呆。

国无分上下，互不干涉，这不就是回到上古洪荒之时，无国无君么。

哪个国家敢这样治理，内乱倒是没有了，可稍有外敌来攻，就是国破家亡的下场。

接子和季真两人思想虽都是起于老子，可发展下来，竟是截然不同。

两人如斗鸡一般对视，谁都不肯弱了气势。

慎到出列，摇头叹道：

“非也，非也，尔等均入了歧途。”

“老子之言，因循自然，清静而治当然是对的。”

“不过人法自然，要治理好一个国家，还需抱法处势。”

“何为势？水居高自然而下，山起于壤而高临，此即为势。”

“何为法？万物运行其理，即为法。”

“君子贵势，为君者，当处势御民，譬如飞龙，乘云雾则可翱于天际，云消雾散，则只能落于地上，与蛇蚓为伍。”

“令行禁止，夏桀亦可驱策子民，权势不用，唐尧亦困居陶丘。”

“民一于君，事断于法，则民以力役法，君治国无乱，天下大治矣。”

子龙眼神亮起，微微点头。

慎到的思想，在老子的无为而治上引入了法的概念。

比起接子季真，显然务实了许多。

其中虽然还有些不周之处，却已是这时代难得的震耳发聩治国理论。

慎到虽也是出身于道家，可如今思想，已经触及法家的领域。

如今对社会影响极为深远的系统性法家思想还未面世。

慎到可以称得上是法家鼻祖。

边上一位衣着颇为简朴的少年郎眼神大亮，躬身行礼：

“慎子先生，小可有不明之处。”

慎到眉头蹙起：

“莫非你认为抱法处势不对？”

少年郎摇头：

“抱法处势，确有其理，只是先生未免太过强调法的作用，而忽视贤明君臣的重要。”

“试想法从何来？法出于君，形于臣，百姓循守！”

“若是国君无德，定苛法恶法，臣属不贤，歪曲法理，百姓难道也要循守如故吗？”

“恐怕苛政将猛于虎，百姓或在苛政下暴毙，或逃亡于外，或揭竿而起，如此大治又从何而来？”

少年郎的话，顿时撼动众人心绪，令人深思不已。

慎到被问得张口结舌，好半晌恼羞反问道：

“你又是何人？区区童子，岂敢妄言治国方略。”

自己这些人乃是名声远扬的饱学之士，谈论国之大事是名正言顺。

眼前这个也不知跟谁混进来的十五六岁少年郎，书没读几本，竟也敢胡乱插嘴。

少年郎恭敬行礼：

“小可荀况，来自赵国，如今游学到此。”

“小可以为，学不在于年高，达者为尊。”

少年郎指向子龙，语气昂然：

“试想，云龙子先生比之羡门先生也年幼许多，依然不影响云龙子先生之方术，更胜一筹。”

子龙大震。

荀况？

荀子！