第153章 心之世界(2/2)

首发：~第153章 心之世界

墨家兼爱非攻，以实际行动践行着对和平与正义的追求；

法家以法为本，强调以严格的法律制度治理国家；

兵家则专注于军事战略与战术，为国家的安全与稳定贡献智慧。

这些学派的思想相互碰撞、交融，共同铸就了华夏文明的辉煌。他们的着作如《论语》《老子》《墨子》《韩非子》《孙子兵法》等，流传千古，成为后世人们汲取智慧的源泉。

正是因为有了先秦诸子百家的奠基，华夏后世的文脉得以延续和发展。在漫长的历史岁月中，无数的思想家、文学家、艺术家在这片肥沃的文化土壤上茁壮成长，为华夏民族的文化宝库增添了无数璀璨的瑰宝。

夏先衍使出浑身解数，竭力朝着那些跨越时空、贯穿整个华夏文明的先秦先贤们望去。他心中暗自揣测着，华夏未来的修行功法会是多么辉煌灿烂啊！此刻，他仿佛已经能预见到那一幅幅壮丽的画面。

在《人文经》中，他看到了一些守护之灵正在努力地尝试去创造出一种独特的心神修行方式。可惜的是，目前《人文经》的创作还远未完成，所以现在的修行功法也只能说是刚刚起步，离成熟还有一段距离。

尤其是那些与诸子百家相关的修行功法，更是需要漫长的时间去打磨和完善。毕竟，心神的修行方式可不简单，它所面临的挑战比现有的修行功法还要大得多。

不过，正是这种未知和挑战，让夏先衍对这些即将问世的修行功法充满了期待。

他深知，每一次新的突破都意味着一个全新的时代来临。而这次，他们或许真的能够开创出一条前所未有的道路，引领华夏修行者走向更高的境界。想到这里，夏先衍不禁心潮澎湃，对未来充满了无限憧憬。

儒家之道，代表人物。

孔子，儒家学派的创始人，强调仁爱、礼制和道德教育。

孟子，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，孟子的三大思想核心是仁政学说、性善论和民本思想。

荀子，荀子是唯物主义者，不信鬼神，认为“天行有常”，人道有为，提出了“制天命而用之”，“人定胜天”的命题，强调人可以利用自然、改造自然。提出“君舟民水”，主张礼法并用，同时提出“性恶论”。人需要通过教育和法律来引导。

养浩然正气，极风云大观。儒家的心神修炼就是，养浩然之气。

道家之道，“道”是宇宙万物的本源和最高真理，道法自然、无为而治。

老子，道家学派的创始人，他主张 “道” 是宇宙万物的本源，提倡道法自然、无为而治。

庄子，老子思想的继承者，主张顺应自然，追求心灵的自由和超脱。

人法地，地法天，天法道，道法自然。道家的心神修行之法，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

墨家之道，兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐、重视实用科技发明。

墨子，思想的核心兼爱非攻，强调人人平等和互爱互助，反对不义的战争和侵略行为。

墨家的心神修行之法，兼爱非攻，天志明鬼，非命非乐。

法家之道，法治至上、富国强兵。

韩非，法家思想的集大成者，主张建立一个君主专制的中央集权国家，君主治理国家要“法”“术”“势”并用，以法治国。同时认为社会不断发展变化，要变法革新，提出“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张。

法家的心神修行之法，法、术、势三流合一，法以为纲，术以御人，势以立威。

兵家之道，慎战、智取、谋略、权变。

孙武，核心思想包括重民思想、慎战思想、以正合以奇胜的战术原则、知己知彼百战不殆的军事思想以及客观唯物主义的世界观等方面。

吴起，思想核心概括为“内修文德，外治武备”。

兵家的心神修行之法，道在术中，以道御术，入世方可修行，炼煞锻体、校阵荡寇。

名家之道，名实关系、逻辑推理。

邓析，古代逻辑学的开创者，以严谨的逻辑思想着称。

公孙龙，以“白马非马”的命题闻名，强调概念的精确性。

名家的心神修行之法，思辨之精，名实之辨，正名之务，诡辩之戒，智慧之求。

阴阳家之道，研究阴阳五行，构建宇宙图式，解释自然现象。

邹衍，创立五行相生相克的学说。

阴阳家的心神修行之法，阴阳者天地之枢机，五行者阴阳之终始，非阴阳则不能为天地，非五行则不能为阴阳。

纵横家之道，合纵连横、权谋策略、游说

苏秦、张仪：擅长游说，通过外交手段达到政治目的。

纵横家的心神修行之法，观阴阳之开阖以命物，化万物纵横。

农家之道，顺民心、忠爱民、修饥谨、救灾荒、农本商末。

许行，以注重农业着名，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食，认为农业应放在一切工作的首位。

农家的心神修行之法，在耕作中修行。

医家之道

扁鹊，春秋战国时期的名医，擅长望、闻、问、切四诊法，被尊为 “医祖”。

医家的心神修行之法，上医医国，中医医人，下医医病。

望着精神世界的条条大道，夏先衍感慨万千。

这里面原本并没有道路，而是华夏先贤历经数千年，一步步踏出来的。

这里本来也没有光芒，是无数先贤在大道之上，用他们的智慧和力量，照亮了后人们前行的方向。

夏先衍并不清楚这条道路的尽头究竟是什么，他仅仅是一个借助外界力量才能够进入这里的旁观者，甚至还没有达到成为一名真正的追随者的程度。

他的精神世界太过于渺小。

他竭尽心力，才勉强在这里站稳脚跟，更别提迈出那关键的一步了。

通过这次经历，夏先衍对于这个世界的认识又更深了一层，原来宇宙中的精神世界竟然可以通过这样一种方式进入其中。

心即道也，在天为命，在人为性，论其所主则为心。

此刻，他也回想起带领自己来到这里的信仰之力，那种信仰之力所带给他的感觉，至纯至净，没有夹带任何的愿力。

或许，这已经不能被称之为信仰之力了，而只是纯粹的信仰本身。