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首发：~第四十七回 古事无今名,旧传有新篇
“施主，你六贼内蕴有神魂之光。”
正当李易在心里转着念头，跃跃欲试之际，对面那异域僧人再次开口：“但若要问道心之意，当褪去神魂之光，以意行律，直面诸邪，此乃妙之…”
“不急。”李易斟酌片刻，出言道：“一看大师就是有道高僧，定是佛法高深，我自小便喜好佛法，也曾寻高僧求教，奈何诸事缠身、客观限制，总是不得其法，今日见得大师，总算是有了机会。”
异域僧听闻，神色平静，但眼中透露着问询之意，停下口中言，道：“你既来此，不借机问心，则机会稍纵即逝。”
“问不问心的，都是小事。”李易义正言辞，阐述自理：“万事万物、万般法理，都要用到实际，才有意义。如大师这等高人，佛法高深，你跟我讲经，我资质愚钝，一时难以理解，可如果知道了大师的生平事迹，借鉴模仿，纵然一时不明，可做的多了、久了，其义自现，所以知先贤之事，比问自家一心，可重要多了！”
“哦？”异域僧有了神色变化。
“敢问大师高姓大名？何方人士？生前…生平如何行佛家法、渡世间人？”李易终于图穷匕见，问话的同时，心弦紧绷，静静期待，亦将心思缠绕在众建传记与心中书签上。
异域僧神色如常，不疑有他，就道：“贫僧汉名安日巡，若以天竺音言，则为‘什摩流’，算是苦修一道，周游汉地，追寻佛理，但并无多少事迹流传，便是有一些，也如古之残篇，鲜有人知了。”
李易奇道：“我听大福先寺的法师说，您乃天竺遮娄其皇族出身，修佛百多年，精通炼体之法，铸毗尼母珠，藏毕生炼体之功，那玄功可诸法不侵、可灭诸恶法。能传出这等名号，理应不是籍籍无名，为何没有事迹？”
异域僧道：“贫僧年轻时，佛法不精，只求金刚之术，好勇斗狠，仗着天生神力，修持金刚密续法，得灵山金刚传法，滋生三世之力，成金刚降魔法，纵横天竺。”
“可惜，肆意而行，终为众所迫，远走吐蕃，却还执迷不悟，依旧争斗不休，最终重伤跌落万仞山，得遇山中僧，得其点化，受戒守律，约束自身，修安般守意经，历三十七年，化金刚降魔法为‘应身守意律’，护持渡世之筏。”
“之后，贫僧于吐蕃、西域游历，倒也略有薄名，最后见唐之使团，随之入中土，但未经几年，就为当年仇人察觉，被伏重伤，达于此地，留下这一篇经文，其实若论佛学之精，贫僧远不及他人，只是寂灭之前，心有感悟，方在此留下经文心念，以传后人。”
李易听得津津有味，从中寻得了脉络。
这位高僧确实不一般，出身在天竺国的皇室，最早注重武功、术法，和人拼杀，惹恼了各方，逼着离开，去了高原。
到了高原还不安生，还是争斗不休，因此重伤，落下山崖碰到了位隐世僧人，养伤期间跟着学佛，大彻大悟，把纵横对敌的手段化作护身强身之法。
“那毗尼母珠中所留的，很可能就是‘应身守意律’。”
似是看出了李易的心思，那异域僧道：“‘应身守意律’乃是贫僧所得，知晓此法之人应该还有不少尚在人世，此法不与灵山合，不通婆娑界，修持自身，以证果位，于世有益，只可惜尚未有传人，贫僧也只是推演功，不曾圆满，为免遗憾，这才留下毗尼母珠，以待有缘人。”
说着说着，他的身影逐渐透明，身形越发模糊，似乎要随风而去。
“贫僧的这道印记只能维持至此，施主便是再动念问心，也是后继无力，而且经此一次，这道印记，至少五年，方可重新凝结…”
说到后来，他已近乎消散！
李易见状，猛然回过神来，随即抬起一根手指，顶在眉心。
“建传！”
在他心中，众建传记骤然翻开到了新的空白页，一道书签直刺其中！
李易心头一颤，静静等待。
几行暗淡字迹，在这书页上隐现！
“还真能成！？”
他又惊又喜，可这股喜悦没有持续多久，空白书页上的字迹迅速暗淡！
李易心中一跳，马上又操控着一道书签直刺过去！
第二道书签一刺，那书页上即将消失的字迹重新显现，甚至出现了番僧安日巡传几个字！
只不过这字也只是出现一瞬，整页又逐渐暗淡。
“居然还不够？”
紧急时刻，李易叹息一声，将积攒下来的最后一道书签调动起来，刺向这一页。
“若是这第三道书签还不成，怕就要错过这次机会了，不过至少证明了，除了活人当面、死鬼当前，还有其他方法作传…”
随着第三道书签刺穿书页，番僧安日巡传终于稳固，两列文字浮现其上——
安日巡，番僧也，原名什摩流，少时善斗，凌众受斥，走吐蕃，坠于崖，见无名僧者，历三十余年，有所成。欲求上乘律宗，乃入中土，为仇所围，重伤，藏于大福先寺。
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