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首发：~第301章 民国梁启超，上层思想启蒙家，近代放足运动的过程
长久以来，缠足被视为传统习俗和女性美的标志，放足使许多女性面临心理挑战。
她们习惯了缠足状态下的生活和审美观念，放足时会对自身形象和未来产生担忧，害怕不被社会接受，内心充满焦虑与不安。
尽管民国时期社会风气逐渐转变，但传统观念仍有影响。
放足女性可能会遭受来自家庭和社会的偏见与非议，被认为违背传统、离经叛道，这给她们带来了额外的心理负担和痛苦。
从一开始便是上层阶级病态审美，再到最后也是上层唾弃小脚女人。
从开始到结束。
自始至终都是上层阶级的产物。
“在这样的对峙中，放脚开始演变成了一场由官方与民间共同上演的猫鼠游戏。很多不愿意放足的妇女在巡查员来的时候躲进山里，被抓到了就放开，要不然罚款。”
“等巡查员走了，她们又会再裹，这使得这场运动的发起者，也就是那些一直密切观望放足效果的中国知识精英们开始焦躁。”
“而焦躁的原因来自他们所学习的西方，从十九世纪后期开始，一些中国女性的小脚图片开始出现在西方的各种博览会上。”
“这些图片与中国人抽鸦片、斩首的照片并排陈列， 被作为蒙昧野蛮民族的文化标志引起西方人的猎奇。”
“？！”
众帝王面色此时都难看不已，心中情绪五味杂陈，一时之间不知该作何感想。
“小脚已经成为写在我们脸上的耻辱，包括胡适把小脚女人也说是废物中的废物，在这种被污名化的情况下，小脚女人背负了她们不应该背负的代价。”
“这种给文化精英们带来的耻辱感使小脚再次被推上革命的审判台，一场由中国文化与政治精英联合导演的激烈放足运动展开。”
“1912年，阎锡山为了追求政绩开始动用警察力量强行放足，他专门派遣查脚员挨家挨户执行缠足禁令。”
“据记载，当时西安禁止缠足妇女出入公共场所，烟台则限制缠足妇女在街市行走，而在开封甚至有警察当街剥卸妇女的裹脚布。”
“……”
“在漳州若缠足妇女上街就用鞭子来鞭她的小脚，就是恨不得丢我们中国脸的小脚女人赶快消失，别让人看到。”
“……”
一刀切，毫无人性化。
事实中肯定比说的更残酷。
逼着缠足，然后逼着放足。
她们是被旧的时代迫害的产物，又被新时代抛弃。
明明不是自愿缠足，却背负骂名遭受二次伤害。
“与此同时，为了在舆论上扩大对缠足运动的影响，也表示弃旧从新的决心，中国精英男性再次联立演出，他们纷纷表示以娶天足之气为荣。”
“后来的民国风云人物冯玉祥就曾公开宣称非天足不娶，参与新文化运动的新青年们也纷纷抛弃自己的小脚妻子，以示与传统的决裂。”
“但此时很多放足的小脚妇女担心哪天这个时尚再回来，面临着嫁不出去的危险，在这种情况之下女性陷入了缠足与放足的两难之中。”
“而这两难，也造就了许多女性一生的悲惨命运。”
小脚怎么来的？
对抗的方式是抛弃自己茬缠足的妻子，这算是什么对抗啊？
缠足与放足，没人在意她们真正需要的是什么。
这何尝不是另一种压迫呢？
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