首发：~第246章 第二百四十六章
这些问题是不太可能直接从二橙这儿问到答案的,至于推断二橙族群的风俗需要的更多的资料，恐怕也只能由“蓝珀”课题组来获取了。
但是姜祎成还是想再问一句“为什么首领要把第三个、第五个、第七个孩子送去交换这相当于族群接近一半的人都是外来者了。”
“没有接近一半呀。”二橙解释道，“您可能不知道，所有在首领的家里孵化的孩子,都会算作首领的孩子。”
排序排的不是同胞而是同族的兄弟姐妹,这倒是姜祎成没想到的,不过这反而加深了她的疑问。
除了第一个和第二个之外,后面的孩子中奇数序列都要送去交换，这相当于孩子数量越多就越接近一半儿了。而送一半儿的年轻人去交换,意味着自己族群有一半儿的年轻人都是外来者。这样的族群可以达到稳定状态吗至少从人类的角度，姜祎成觉得这是不太可能的。
姜祎成以为二橙是算数不好，或者没有理解极限的思想,于是解释道“如果首领有二十个孩子，那么在第三、五、七之后，还有第九、十一、十三、十五、十七、十九。一共有个九孩子都会被送去交换，只比二十的一半少一个。”
“不是的。”二橙却纠正她道，“在第七个后面，就是第十一个了，然后是第十三个、第十七个和第十九个,这样会有七个孩子被送去交换。在我离开之前，曾经的首领有三十九个孩子了，其中十个要被送去交换。”
7之后是11、13、17、19,39以内有十个,说明这是个质数序列啊这让姜祎成颇为惊讶,二橙的族群竟然已经掌握了质数的特性，这似乎说明他们并非是传统意义上狩猎采集族群那么简单
为什么在七的后面是十一”姜祎成尝试去问道，“第九个孩子不会去交换吗”
“第九个孩子会留下,因为九不是一个孤独的数字。”二橙认真地解释道，“七、十一、十三、十七、十九，这些都是孤独的数字。排序是孤独的数字的孩子，部族里没有他们的命定之人。”
除了自身之外没有非一的因数，倒真是“孤独的数字”。看来二橙的部族确实掌握了不少数学，甚至发展出了基于数学的某种神秘主义。
而且按照质数序列送年轻人去交换，也是比较科学的。按照二橙的说法，应该是同族的孩子一起进行排序，那么大约也就是几十上百个年轻人。而一百以内有25个质数，而且质数的分布也比较均匀，意味着与相邻部族交换年轻人的时候，每一次都能交换到，数量差不多的新成员。同时，如果可以假设二橙族群中新生儿的出生间隔差不多，交换的时间间隔也相等，那么选择质数序列的孩子交换，也可以保证每次交换都不会卡在一个孩子正好成年的时候，避免不同族群间换多换少的纠纷。
“那么第二个呢按照孤独的数的定义，二也是一个孤独的数吧”姜祎成立刻问道。
“是啊。”二橙理所当然地回答说，“因为有孤独的数的人，他们的命定之人不在部族里，所以第二个女儿会成为首领，第二个儿子会成为圣子。”
因为“孤独的数”的神秘力量，让人不能在自己的族群里找对象，那会成为干脆不能找对象的圣子还解释的通，可是首领呢难道首领也不能找对象，只是自己养着家族里的所有孩子
“第二个女儿会成为首领，那么她的命定之人也不在部族里吗”姜祎成直接问道。
“是的，首领的命定之人，一定是部族的外来者。”二橙似乎是越来越习惯姜祎成的虚拟语境了，“把自己的孤独的数送去交换，就会带来来自其他部族的孤独的数，在那其中就会有首领的命定之人。”
这个逻辑倒是说得通，为了避免近亲结婚，当然是首领带头跟外来者搞对象了。而且这相当于是给第二个孩子开了后门，从某种神秘主义的角度，质数序列的孩子必须找其他族群的对象，但是没有规定这个“命定之人”必须是我方就和对方，事实上对于第二个孩子而言，这完全也可以是对方就和我方。
而且除了第一个孩子之外，第二个孩子留下也有助于照顾后面出生的族弟族妹，其实在这个过程中她应该就已经发挥了类似首领的作用。再往后的第三个、第五个、第七个，是质数序列最密集的部分之一，相当于在培养了能干的老二之后，把她后面那些没什么用的弟弟妹妹送到其他部族去，在某种程度上也是方便老二进行集权了。
“那么为什么圣子不能有命定之人”姜祎成又回到了二橙身上。
到底是什么让他舍弃了自己物种的审美，而竟然愿意起跟一个来自另一个恒星系的人谈所谓的恋爱
“因为圣子要保持孤独的状态，才能更好地听到神的指引。”二橙解释道，“不过首领已经说过，世界上并没有神。所以我也可以找我的命定之人了，也就是您。”
虽说是这样，但二橙因为是带有“孤独的数”的“圣子”，不能在自己的物种里找对象，就另辟蹊径找外来物种的异性一样。或者说，原本他们的文化里并不知道“世界”之外还有其他人，因此对于超出二橙原先认知的外来者，就意外地绕过了“圣子”不能找的“命定之人”范围。
“你是因为什么，才觉得我是你的命定之人呢”姜祎成不禁问了一句，又解释道，“如果我和你是相同的性别，这不就出问题了”
谁知道在这个问题上，二橙的回答实在令人忍俊不禁“啊太阳系的人，不是只有一种性别吗”
“不是啊，我们从来都要分男女的。”姜祎成诧异地解释道。到底是什么让二橙觉得地球人类男女不分，这也太过分了吧
而且在姜祎成看来，地球天然人类的性别差异，可是要比卡谢人的性别差异更明显的2。
“啊这是真的吗”二橙看上去也非常惊讶，原本就大的眼睛睁得更大了，“可是教我汉拉丁语的老师，他们都长得一模一样。我只能看得出来，您和他们是有区别的。”
姜祎成知道那是因为那些“蓝珀”课题组的工作人员开着相同型号的仿生机器人，不过那对二橙解释起来可就太麻烦了。
因此她只是说道“太阳系人类也是大致可以分为男女两类的，例如我是女性，而首领柿原库季马是男性。”
对此二橙只能表示惊讶“原来首领是男性啊，首领为什么可以是男性”
姜祎成此时很想知道，在全程监听他们对话的那位柿原库季马博士，此时会是一种怎样的心情。
但是对于太阳系人类的性别意识形态，姜祎成还是要略微接受一下儿“在这里首领并不需要和部族的成员有亲缘关系，因此谁会成为首领取决于他们的个人能力。”
其实不完全是靠个人能力，人际关系在现代人类社会也占有很大的一部分。这不单是指拉帮结派和走关系那种负面影响，事实上由于人是社会关系的总和，社会关系在某种程度上也属于广义上的“能力”。虽然除了处理人际关系之外什么都不懂的家伙肯定不配当“首领”，但在某些方面能力最高的那个人也不一定是最适合的领导者人选。
不过柿原库季马到底是怎么当上“蓝珀”核心课题组的负责人，这也跟二橙并没有什么关系。
“所有人都可能当首领吗”二橙关心的点也不在个人能力评判的问题上。
“从理论上讲是的。”姜祎成犹豫地回答道。她似乎应该对二橙进行暗示，让他老老实实听柿原库季马的，但是从意识形态的角度，在这里强调一下儿人类社会的机会平等似乎更为重要。
然而二橙却并没有表现出他也想当当“首领”的意愿，而是睁着大眼睛望着姜祎成问道“您为什么不当首领呢”
啊j
姜祎成没有料到，自己也有被期望去当“首领”的一天尽管这个期望是来自一个对人类社会知之甚少的“外星人”。
从她自己的角度，姜祎成是担任过类似于“首领”的角色的尽管那是她自己花钱买的而非竞争获得，她也的确当过远航设计院的院长。掌握权力的感觉是不错，但她也没觉得在人类社会的一个组织里当“首领”就能比别人高到哪里去。星际航行时代现代社会的领导者，已经逐渐脱离了原先的特权阶级，而变成跟普通工作岗位相差不远的职位。
当然，不得不承认“特权”还是有保留的。领导者具有更高的收入，也有更高的社会认同的地位。但总体而言，这已经比地球时代特权者和普通人的差距小很多了。姜祎成倒觉得现在最大的问题不是高层手握重权，而是很多普通人找不到工作。
可这些跟二橙同样没有关系。只不过想到二橙的意识形态跟太阳系人类的差异，就自动地会联想到人类社会现有的矛盾。
“我不想当首领。”姜祎成想了好几秒才斟酌地说道，“柿原博士是很好的首领，不是吗”
“是的，首领很好。”二橙乖巧地认同道。
至少在姜祎成面前，他实在是非常听话的。这让她不太能够想象到，二橙在意识形态跟太阳系人类发生冲突的时候会是什么样子。柿原库季马说他们没有诚信的观念，到底是种什么状态
在某一时刻，她甚至突然想到，如果给那几万到十几万二橙的族人包括他所在的族群，和跟他们进行交换的那几个文化类似的族群给他们每人都找上对应的“首领”，是不是就能完全解决他们跟太阳系人类之间可能发生的矛盾了
而后她意识到这是不可行的。如果是给他们每个人都找一个“首领”，其实跟给他们找“主人”也差不了多少。这可能是可以解决人类社会容纳二橙族人的问题，但绝对不能称之为以“公民化”的方式。即使是特殊公民，他们首先也应该是“公民”，而不是少数人豢养的宠物。
姜祎成不禁有些怀疑，通过先让他在法律上跟一个太阳系合法公民“结婚”，以此获得群众的认同，这种方法真的可行么
注释
实际上没有姜想得这么好，因为除了首领家族之外其他家族也要送年轻人，对于首领家族交换时质数序列孩子的年龄是质数，意味着对其他家庭也许当时质数孩子的年龄序列也有可能是合数。因此可以推测，二橙族群设定送去交换的年轻人为质数序列，主要还是出于宗教方面的原因。
2按照以上描述，卡谢人指“蓝珀”智慧生物的物种应当是较为严格的单配制动物，因此雌雄体型几乎没有差异。相比之下人类在原始社会的单配制并不严格，因此雌雄体型差异跟严格单配制的诸多鸟类相比较也会明显一点。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读</p>
