史事讲将2隋唐五代

第五十八章 越国公——汪华(1/1)

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首发:~第五十八章 越国公——汪华

汪华,原名汪世华,字国辅,一字英发,歙州歙县登源里人,隋唐时期割据势力,唐朝大臣。为保境安民,起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州,建立吴国,自称吴王。实施仁政,吴国境内百姓安居乐业,在群雄争霸、战火纷飞的年代,吴国安宁祥和。审时度势,说服文臣武将,主动放弃王位,率土归唐,唐高祖李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政。唐太宗李世民授予忠武大将军、参掌禁军大权,委以九宫留守,辅佐朝政,位极人臣。

汪华,隋末唐初地方自治首领,幼年时父母双亡,寄养在歙县舅舅家中长大,并应募成为护郡兵丁,十四岁拜南山的罗玄高僧为师,苦练刀枪弓箭,武艺超群,又被罗玄秘密授予玄学《奇门遁甲》,精通了安邦定国、排兵布阵等帝王之术,后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宣州太平县山道有功,深得将士爱戴,由于智勇过人,汪华渐渐在郡兵中显露头角,成为郡兵的精神领袖。

隋末天下大乱,群雄并起,汪华审时度势后策划了一场兵变,推翻了歙州旧政官员,占领了歙州,自任代理刺史。初战胜利后,汪华高举义旗,相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州,拥兵十万,自称“吴王”。所治之地,十年不见兵戈,百姓得以安生,一派平和景象,得割据之实,为政宽宏,政清人和,且尽力调和土着与移民之间的矛盾,百姓安居乐业,史称“镇静地方,保境安民”,颁布一系列使民休养生息的政策,使六州百姓得以在乱世安居乐业。

汪华,有感于唐朝的强盛和德政,于是顺应民意,奏表归唐,使徽州之民省去了战乱之苦。唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功,授予方牧,总管六州诸军事兼歙州刺史,封上柱国、越国公。贞观年间,奉诏晋京,授为左卫白渠府,统军事掌禁兵,拱卫东都洛阳和西都长安。太宗征辽,汪华留京,任为“九宫留守”,辅佐朝政,病逝于长安,唐太宗赐其谥号“忠烈”,故又被称为忠烈王,灵柩运回家乡,葬于歙州歙县东山营的云岚山。

汪华的最大功绩,在于保境安民,促进了山越与中原汉文化的大融合。徽州的山越人与南迁的中原衣冠贵族,互为提防,或纠纷不断,或械斗不息,有的为疆界领地,有的为习俗礼仪教化,文化沟通难以超越。汪氏虽为最早南迁望族,但汪华起义以扞境保民为口号,深得人心,在与外来兵燹战乱抗争中,域内矛盾迅速化解,客观上促进了两种文化的大融洽。后来,汪华归唐之举,又使得徽民得以休养生息,文化教育也随之得到发展。徽州民风,在汪华的推动下得到了空前的净化和统一,为宋元之后的朱子理学风行,打下了良好的社会基础。

汪华,集儒释道于一身,文韬武略,拥有非凡军事才能和政治谋略,自唐至清,唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等历代帝王多次下诏,视为忠君爱国、勤政安民的典范表彰。赵普、李纲、苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将赋诗题词,把他作为千秋楷模来赞颂,江南六州百姓奉其为神,拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”,建祠立庙七十余座,四时祭祀,千年不辍。

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