太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经

三真君记(1/1)

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首发:~三真君记

〈宋〉李冲元撰

临川山秀水灵,颇多前代神仙遗迹。丹井仙坛,往往杂出,于图记文字间,可以考信而崇仁。华盖山王郭二真君祠,灵迹尤著。唐颜鲁公,取隋开皇五年旧碑所载事,为记弗详,示名姓及州里世系。盖神仙家素不欲显述,故如此。惟二真君曰从事浮邱公得旨,偕入金华后居此山。能飞符走石,兴云致雨,使死者生,病者愈。以晋元康二年上升。当时人问真君名姓者,秘而不言。后州县岁时水旱,祷之立应,而郡人男女疾疫祈禳,无不之焉。至走旁郡数千里外,皆恭敬斋洁,然后登山。不尔,风雷、雨雹、虎豹、蛇虺、蜂虿之立至。祠中祀浮邱公像,山上有浮邱公坛。熙甯中州以王、郭异事,上之朝廷,神宗皇帝诏封王为冲应真君、郭为诚应真君,而偶遗浮邱公事。故旌号不及。元符二年仲夏,洪州不雨,民有忧色。右正言王公桓以漕使,权领州事。闻三真显应如此乃疏食斋居,遣崇邑主簿叶祖文诣祠,请迎真像至抚城。率僚属迓于城门外,馆于天庆观中。阴云随至,焚香请祷,雨即大霔。三日始霁,稼穑勃兴。郡人欢呼,叹未曾有,莫不德公之赐。公以浮邱为二真之师,而褒礼未加,甚非所以严奉高真之意,乃符临川主者,具浮邱始末。将请命朝廷,而属门吏李冲元考核其事而记之。冲元谨按刘向《列仙传》称王子晋遇浮邱公接以上嵩山;而《汉书》言浮邱伯吕后时犹在长安,与楚元王友善,因授《诗》学于申公,盖齐人也。唐林宝《元和姓纂》亦载浮邱伯,云子晋师之,而子晋乃周太子。然则浮邱公盖出于子晋之先,实莫究其来之远近也。呜呼,神仙之学,古未有也。然轩辕采铜铸鼎而骑龙上天,女娲炼石补天而不改旧物,则导引之书,有不可得而泯灭也。自秦皇汉武,好方士长生久视之妙,世始知有神仙。刘向因之,为《列仙传》独载王子晋师浮邱公,而浮邱公反无传焉。然则当向时已莫得而考矣。王、郭于晋元康时遇浮邱,则疑常在人间,岂有意接引于后来耶?夫神仙之学,大抵宗本黄帝、老子,以清静无为、虚心寡欲为本,而佐以阴功密行及炼丹服气之术。要之,非超迈洒落者,不能也。方其混迹人间,未有显称,大抵以名为深戒;迨其仙去,始著异迹,使人知所慕而已。此其用意,岂浅狭之量者所能仿佛。而秦汉之君,富有天下,穷兵黩武,心侈意盈,神荒气蠹,乃欲长生不死,果足以出造化、越古今乎?然近世为此学者,反以沽名贾利,仆仆公卿之间,求献其说。且偃然居之不疑,自谓已尝经昆仑、涉太虗、游恍惚之庭矣。闻其风者至,或危坐敬听,不敢窃议,曾不察其人真超然世表者乎?历观前代诸仙,皆卓绝不群,摆脱尘累,率有造微参寥之志,虽未御风乘云、绝迹人间,而已不与世俗并轨方驾矣。推是心以往,庶或近之。王公高明、厚德君子,颇以鄙言为然。故序浮邱公事而并记之。瀛州防御推官充江西路转运司管句帐司李冲元撰并书。通直郎充江西路转运司管句文字事王资篆盖。左朝奉大夫、知抚州军兼管内劝农、上柱国、赐紫金鱼袋狄明远立石。皇宋元年七月二十七日。

重刊道藏辑要

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