第87章 丐僧(2/2)

首发：~第87章 丐僧

一般媒体只能盛赞大师个性独立、自由、张扬，不与夏虫语冰之类，而专家学者们，却有更高卓的见解。

这世上若无精英，真不知道会有多乱，有多少人会被莫名其妙地整死。

专家学者们的意思是，人家这化，指的其实是渡化，化自己，也化众生，世俗之人若只见一个化缘，这就偏离了大道，难怪大师会气得不行。

大师置身闹市，这是以“勿离世间上，外求出世间”的方式，来实现自身的灭度，与人有关，也与人无关，所以大家实在应该学老和尚，身体力行，自修自悟，别再打扰。

专家学者此言一出，大家恍然大悟，纷纷点头感叹，未免自惭形秽。人们低头沉思间，果然发现大师的一举一动，一垂眉一扬眉，都神妙无限，因此一个金句随即不知从何人口中蹦出，不胫而走，传遍世界。

大师在流浪，小丑在殿堂。

它最著名的变体是，大师不吃饭，小丑在扯蛋。

紧跟着，媒体也风气一变，反思如潮，善的劝诫就跟自我批评、检讨一般，滚滚而上。

大师并不想出名，我们不能再消费大师了，我们现在的狂欢太功利，太可耻。

对大师真正的尊重，是还他清净，对大师真正的学习，是自己打坐。

大师闭目不说话，那就是把心上锁，告诉我们，他的生活他做主，请勿打扰。试想，换做是你，你愿意吗？

朴素的高远的追求，温情的关注，向佛的精神，不该变成流量的盛宴。

大师已经年老，还这么些天不吃饭，有爱的人，要更多关注他的身体。

呼吁各处大庙，应该给大师一个更好的安顿，各处官员、地保，应该尽可能科学地安排大师的生活。

可是也有刺儿头质疑，要做皇帝新衣里的童真小孩。

他真那么玄妙吗？他不就说了两句等于什么没说的话吗？

他只是一个我行我素的普通独行僧而已，无理打扰当然不应该，但我们也不要贴标签，随便制造，被打死。

结果，刺儿头们其后基本被唾沫星子喷死。

你是不是嫉妒人家红啊？你是不是也想红？

小人眼中无圣人，坏人眼中无善良，瞎子眼中无阳光，聋子耳朵无声音。

当然，这几波都还问题不大，至少相比之下问题不大，最要命的总是那波不听人劝，偏要好奇，偏要流量，一点也不怕打扰老人家清净，一点也不想让他好好活，按自己心意活的人。

于是悲剧就发生了。

那一天，大师大概对济南城真的烦了，他忽然出南门而去，到城外躺着去了。

一动不动，那样子就像僵死了一般。

而且还是一连三天不动。

一连三天不动，此事非同小可，大家不敢再问，赶紧就把他抬到了城墙边。

有人怕他饿死，有人则怕他死在这里担上干系，好心人和胆小鬼这时候都向他许愿，说别这样，你要钱给钱，要粮给粮，尽管开口就是。

然而，大师还是闭着眼，一句话都不跟人说。

这时候还不说话，怎么可以？于是大家就一齐摇晃他，非要他说话。

这种摇是一种什么情形，可以想象一下，大概全济南城的人都跑来摇，这再加上巴蜀、黄土高原、大西北等地来的人，那地方就像波浪翻滚的大海。

因为人太多，挤不上，容不下，所以大家还得抓阄轮流上，有人专门管理，专门送饭。场外面，成千上万的电视台、媒体人在那拍照、直播、发文，这又像一个大战场，那场面绝对壮观。

大家哪知道老和尚就喜欢这样啊，这种摇，当然就是阻止人这样化，尤其让人烦，所以老和尚最终，又恼了。

他这次恼，可跟前面不一样，这是大恼，活不下去那种，因此人们就惊骇地看到，他忽然从那破百衲衣里掏出一把短刀，哗啦一下，就把自己的肚子剖开了。

肚子剖开，他还把肠子整理一下，放到了路上。

不是我的什么你们都想知道吗？你们不是非把我挖掘干净才算完吗？你们不是什么都得满足吗？你们不是都想要大新闻，大流量吗？

好，那我就给你们个大的，什么都给，我把五脏六腑都掏出来，放官道上给你们展览！

我干什么跟你们有屁关系啊？我就是不爱说话，可你们非逼着我说，那我用肚子跟你们说行不？我肚子里也就这些东西，跟你们其实没什么两样，看吧，看吧，再有不明白的，问我肠子去好了。

老和尚就这样死了。

老和尚死了，这事可就大了，所有的人都开始害怕。但是外地人能撒脚丫子，本地人却不行，他们只好赶紧去向官府报告。

大人，老和尚自杀了，真是自杀。他肯定不是我们问死的，摇死的，我们都是怕他饿死的，很关心他。

这种事，这么一大群人，怎么治罪？何况老和尚从一开始就不主流，太另类，自己剖腹这种事在他也正常，因此官府很通情达理，说一声散了吧，立刻派人把老和尚草草安葬了。

这就是蒲松龄说的“众骇告郡，藁葬之”，我得说半天的事，他用七个字就解决了。

老和尚死后，全国媒体的悼文铺天盖地，哀痛之余，没到场的那些也对那些现场围观、摇人的家伙进行了最无情的批判，可是你以为这事就算完了吗？

藁葬，既然说的就是用草席、芦席之类卷吧卷吧，草草埋葬的意思，那这当然也是随便在城外找个地方（或许是乱坟岗），挖个坑，起个丘，胡乱埋掉的意思，于是这后面的事，就越发意味深长。

这样的无主坟地，当然是没人来的，更不该有谁喜欢到坟地瞎溜达，但是这后面，老和尚的坟一被狗挖开，济南人立刻知道了，他们立刻蜂拥而至。

卷老和尚的席子还好好的，照样捆着，但人们用脚踩踩，却发现里面是空的，就像空茧壳一样。

老和尚是被狗吃掉了吗？这不能够，因为你总得捡点骨头。那么是飞仙了？这当然更难知道，其实也不重要。

重要的是，老和尚死后，大家还惦记着为什么要这样化呢，不然，老和尚坟的事，他们为什么第一时间就能知道？他们那段时间肯定都不时地来要来转转，就像哲学家一样。

或许，大家最终还是希望老和尚能够飞仙的，因为这样的话，人们心里就会好受得多。高僧的事嘛，怪就对了，这样才可以解释，才能够不那么心痒。

不用说，这后面老和尚的悼文，关于他生死之谜的文章，关于他来历、化缘、说话不说话、自杀等问题的文章，因此又在全国沸腾了好多天。

这其中当然还有几家著名媒体，要按照惯例，编一个时间表，详细罗列了事情的来龙去脉，各方观点，以便于人们系统地了解，后人能够不忘记这段神奇的历史。

老和尚带来的痒，世世代代都无法放下，这叫万世之痒。