第65章 水莽草(1/1)

首发：~第65章 水莽草

《水莽草》：不肯入轮回的，究竟是本善人性还是不古人心？

87版《聊斋》是我国首部大型古装连续剧，它引用了《聊斋志异》中的50个故事，最终成片却删除了其中两个，一个是《凤阳人士》，另一个就是《水莽草》。是因为《水莽草》过于恐怖么？诡异一定比不过《画皮》。那是《水莽草》价值观有问题吗？然而最毁三观的当属《韦公子》。

有人说，《水莽草》是《聊斋志异》中最反映人心和最突出人性的作品，这一点我很认同。但我同时又觉得，《水莽草》是难得的正能量之作。

一、一朝被谋害，永世不轮回

水莽是枝蔓长得像葛条，花呈紫色酷似扁豆的一种水草。如果有人误食了它，就会立即被毒死，死后便会成为水莽鬼。在楚地桃花江有着这样的传说，人一旦因为误食水莽草而变成水莽鬼，除非他可以找到替代自己的人，否则将永世不再入轮回。从前有个姓祝的书生，他在拜访同学的途中因为又渴又热，恰巧看见一位老太在茶棚里卖水。当祝生接过茶碗时，只觉一股怪异之味传来，便放下了茶碗不肯再喝。于是老太唤出一位貌美女子，这女子将茶碗递了过来，祝生便一饮而尽。等到了同学家中，祝生突觉万般不适，便将饮茶一事告诉了同学。同学听罢大惊失色，原来祝生遇到了水莽鬼，而这递茶的女子叫寇三娘，也是因为误食水莽草而死。传闻解药是将寇三娘生前的裤子拿来煮水喝，便可躲过死劫。然而，当祝生找到寇家时，寇三娘的父母却拒绝了祝生的请求。因为只有被寇三娘抓到的替身死去，三娘才能脱胎转世。就这样，祝生含冤而死。祝生死后，妻子改嫁，老母独自带着孙子艰难过活。突然一日，祝生因心疼母亲操劳，便从地下返回了人间，而且带来了抓住的新媳妇伺候母亲。这个新媳妇不是别人，正是害死祝生的寇三娘。从此，一家人相安相伴。但是祝生不肯为自己找替死鬼，且时常帮助村里人赶跑水莽鬼，天帝因此念其救人有功，便封了他为“四渎牧龙君”。

这便是《聊斋志异》的其中一个故事：《水莽草》。

二、人心虽难测，人性皆本善

“水莽草”其实非常考验人性，而故事中设置的人物，充斥着人性善与恶对立面的丰富人格。在《水莽草》的故事中，没有绝对的好人，也没有百分百的坏人，这也让人物的形象立体且鲜明。

寇三娘，一个青春貌美的年轻女子，却因误食水莽草抱憾而死。为了能够投胎转世，她毫不犹豫地选择了拖人下水这唯一的捷径。单从这一点看，这个女子不仅狠辣，而且自私。

然而，嫁给祝生的寇三娘却变得温柔贤惠起来，她不仅心甘情愿地伺候祝生和婆母，而且娘家还贴补了不少家用。这样一个敦厚贤良的女子，和此前以色骗人的寇三娘简直判若两人。

这是《水莽草》中对人性的探究：害人者终害己，心怀慈悲得善终。因为害死了祝生，寇三娘才被捉住不能入轮回。又因为她的善良本性，最终与祝生飞升为仙。

我们再看寇三娘的家人，因为希望自己的女儿可以摆脱当水鬼的梦魇，见女儿终于找到了替身后，明知可以救下祝生无辜性命时，却不曾伸出援手，这充满自私和无情的选择其实非常符合人性。

但是，当寇家人得知自己的女儿不仅“还阳”还嫁给了祝生后，便给女儿的婆家送去了银子和布匹，以此补贴家用。其实，身为鬼夫妻的祝生和寇三娘自然用不上这些身外物，寇家对这笔钱财的使用自然心知肚明，这样的善意又让我们看到了人性的温暖。

祝生的母亲也是具备双重性格的角色，寇三娘还魂后，提出希望见家人一面的请求时，祝生是果断拒绝的，但是心软的婆婆却答应了她。这位母亲的善良成全了寇三娘的孝心，她自然代表着人性至善。

但是，祝母也曾问儿子，为何不找个替死鬼。这样的担忧和心疼，又体现了一位母亲的自私和无奈。

我们在《水莽草》中看到，自私的人性背后其实都是人间小爱。正是因为怀抱着对亲人的热爱，才会忽略他人的痛楚，变成只想成全自家人的利己主义。而又是因为期待家人幸福的心愿，衍生出了可以让众生皆平安的大爱。

三、无论阴与阳，唯慈得善终

如果说，我们在《水莽草》中能够品读到人性的复杂，祝生无疑是最好的例子，且是一个具备多重性格的复杂形象。

人性之贪：在茶棚小憩时，祝生本已察觉出了异样，但是在见到寇三娘后立刻“失了魂”，饮下了这杯毒茶。若心思纯净，又怎会无故中招呢？

人性之凶：祝生在临死前发下重誓，声称一定要抓住害死自己的罪魁祸首寇三娘。果不其然，死后的祝生阻碍了寇三娘的重生，还裹挟了她的一生。人性之恶：当寇三娘提出再见父母一面时，为防家人不测的祝生断然拒绝了妻子的请求。这样的祝生看似重情，却也绝情。人性之礼：见到了寇三娘的父母后，祝生彬彬有礼地拜见了岳父母，这又体现了身为书生的重礼节。人性之勇：因为不想因果循环地加害他人，祝生放弃了寻找替死鬼的机会，且帮助更多人逃脱了水莽鬼的加害。

这些复杂的人格叠加在一起时，形成了祝生爱憎分明、敢做敢为的英雄形象。不管祝生身体里暗藏多少隐秘的角落，他最大的人性之光足以盖住那些阴暗面。因此，祝生的善终是蒲松龄的期待，更是一种对“好人一生平安”的渴望。