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首发：~梁朝傅大士颂金刚经 二
梁朝傅大士颂金刚经序
金刚经歌者，梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经，志公对曰：「自有傅大士，善解讲之。」帝问：「此人今在何处？」志公对曰：「见在鱼行。」於时即诏大士入内。帝问大士：「欲请大士讲金刚经，要何高座？」大士对曰：「不用高座，祗须一具拍板。」大士得板，即唱经歌四十九颂，终而便去。志公问武帝曰：「识此人不？」帝言：「不识。」志公告帝曰：「此是弥勒菩萨，分身下来，助帝扬化。」武帝忽闻，情大惊讶，深加珍仰，因题此颂，於荆州寺四层阁上，至今现在。
夫金刚经者，圣教玄关，深奥难测，诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研，浩汗难究，岂若兹颂，显然目前。遂使修行者，不动足而登金刚宝山；谛信者寂灭识而超於涅盘彼岸。故书其文，广博无穷，凡四十九篇，列之於後。所谓慧日流空，照如来之净土；禅刀入手，破生死之魔军。既而人法双祛，有无俱遣，快哉斯义，何以加焉！
有一智者，不显姓名，资扬五首，以申助也。其层阁既被焚烧，恐文隳堕，聊请人贤，於此阁见本，请垂楷定。
若有人持诵金刚般若波罗蜜经者，先须至心念净口业真言，然後启请八金刚、四菩萨名号所在之处常当拥护。
净口业真言：
修唎修唎 摩诃修唎 修修唎萨婆诃。
虚空菩萨普供养真言：
唵 誐誐曩 三婆嚩 袜日罗斛。
云何梵：
云何得长寿？金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力？
云何於此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说。
发愿文：
稽首三界尊，十方无量佛。我今发弘愿，持此金刚经。上报四重恩，
下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
奉请八金刚：
第一奉请青除灾金刚第二奉请辟毒金刚第三奉请黄随求金刚第四奉请白净水金刚
第五奉请赤声金刚第六奉请定除灾金刚第七奉请紫贤金刚第八奉请大神金刚
奉请四大菩萨：
第一奉请金刚眷菩萨第二奉请金刚索菩萨
第三奉请金刚爱菩萨第四奉请金刚语菩萨
金刚般若波罗蜜经
法会因由分第一
如来涅盘日，娑罗双树间。阿难没忧海，悲恸不能前。
优波初请问，经首立何言。佛教如是着，万代古今传。
如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，於其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而座。
善现启请分第二
时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！须菩提，如汝所说：『如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。』汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然世尊，愿乐欲闻」。
大乘正宗分第三
佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
弥勒颂曰：
空生初请问，善逝应机酬。先答云何住，次教如是修。
胎生卵湿化，咸令悲智收。若起众生见，还同着相求。
妙行无住分第四
复次须菩提，菩萨於法应无所住行於布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
檀波罗蜜布施
弥勒颂曰：
施门通六行，六行束三檀。资生无畏法，声色勿相干。
二边纯莫立，中道不须安。欲觅无生处，背境向心观。
尸波罗蜜持戒
弥勒颂曰：
尸罗得清净，无量劫来因。妄想如怨贼，贪爱若参辰。
在欲而无欲，居尘不染尘。权依离垢地，当证法王身。
羼提波罗蜜忍辱
弥勒颂曰：
忍心如幻梦，辱境若龟毛。常能修此观，逢难转坚牢。
无非亦无是，无下亦无高。欲灭贪嗔贼，须行智慧刀。
毗离耶波罗蜜精进
弥勒颂曰：
进修名焰地，良为慧光舒。二智心中遣，三空境上祛。
无明念念灭，高下执情除。观心如不间，何啻至无余。
禅波罗蜜禅定
弥勒颂曰：
禅河随浪静，定水逐波清。澄神生觉性，息虑灭迷情。
遍计虚分别，由来假立名。若了依他起，无别有圆成。
般若波罗蜜智惠
弥勒颂曰：
慧灯如朗日，蕴界若乾城。明来暗便谢，无暇暂时停。
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