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首发：~第38章 兽出没
阮屏问他能否再详细描述一下，小苏摆手说：“既然大家都没见过那是最好的。”
“见过。在路上的时候，我看到了，”叶潭突然说，“很大。和我原来工作的那间房间差不多大。”她说的房间是医院停尸间。
“你见过？怎么可能？我们都没见过，是吧开爷？”柒陆叁沉不住气，看向月不开。
月不开的“冻龄”是他经历过最反常的事，如果月不开说没有，柒陆叁就算看到了也会说没有。这种无条件的信任关系，似乎是从月不开把他从冰湖里捞出来的那一刻建立的。
月不开不想辜负小柒爷的信赖，转头一口咬定：“没看到。”
苏干部面对叶潭，语气严肃起来：“女同志，没看到就是没看到，不要跟风传瞎话嘛！你是不是刚才听村里人说过什么旱魃之类的鬼话了？不要信嘛！
“现在是唯物主义至上，他们村里人不开化，气候差、地里旱、收成差，就编排什么‘起旱魃、闹旱灾’的神鬼志异之说，真是……唉！”小苏叹息。
他说的“旱魃”在《山海经·大荒北经》中有记载，《诗经》中写“旱魁为虐，如惔如焚，”即是借神话描写旱灾的场面。
一说，旱魃原为“女魃”，是黄帝的女儿，也是黄帝打蚩尤时使出的杀手锏。
女魃现世，日晴千里、滴水不降，大败蚩尤请来的风伯和雨师。风雨止，黄帝遂杀蚩尤。然，大战后，百姓痛恨她带来旱灾，请神北行，将女魃驱逐至赤水以北。
正因为具有这种强大到霸道的能力，女魃在后世的神话传说中不断被丑化，成为沉眠大地深处，吞吐地火焚烧地脉的僵尸祖宗。
小苏说自己在土阳村当个小村官，组织宣传部推行思想教育，但总有人抛不开老一辈守旧的思想，还有人借“传统文化”的幌子跟他抬杠，差点被举报到市里。
“按理说吧，这边的地靠黄河水滋润呢，水量充沛才对嘛！涝灾常有，旱灾确实少见。怪不得乡里人搞事说鬼话。”
小苏说这一个小小土阳村很少有人来，见到月不开几个人感觉亲切，孰不知他倒苦水的这帮人就是冲灵异事件来的。
“我说得有点多了，干部不能发牢骚嘛，还是工作没做好，请大家不要往心里去。”说罢就搬板凳离开，嘱咐村里人早点回屋歇息，嘴里不闲着：“记得用无烟炭，大娘！火堆灭了吧，注意用火啊……”
叶潭被当众批评了一句，半天不敢出声，直到小苏走远了她才开口：“黑影我确实看到了。真的。不是村民说的，我亲眼看到了。原来在医院里经常看到那种东西，我觉得那是死神，不是旱魃。”她语气认真。
韩小翼不由得看了一眼阴沨，今天晚上他已经听到两次“死神”这个字眼了，而且提到“死神”的两个人都煞有介事似的，一本正经。
要么是他们都有病，要么……是真的？韩小翼直接否定了这个想法，一面之词而已，没有说服力。如果还有别人看到了，那才真见鬼了——
“我……”刑巴吭声，他坐在下风口的位置，火苗和烟气时不时飘向他。刑巴直眨眼睛，似乎被烟熏到了。
韩小翼暗骂卧槽，“你也看到了？”
刑巴没有回答。篝火下层的干柴爆出“哔啵”火星的声响，两边人的面容都在热气中扭动抽象起来。刑巴隔着火堆看向阴沨，说：“我没见过死神，但我见过旱魃。”
柒陆叁大惊，“刑巴你啥时候见到那玩意儿了？！有这种好事怎么不叫上我？”
刑巴说：“小柒爷，那时你没见过我。是很久之前的事了。”
刑巴不姓“刑”，他姓“敖拉哈拉”，祖祖辈辈都是纯正的达斡（wo，四声）尔族人。
刑巴的父亲是陈三爷家里的长工，老家在黑龙江临近边境的村里，隔着一条额尔古纳河，河对面就是俄罗斯的地盘。
达斡尔族人世代靠放养驯鹿为生，近些年地方逐渐发展旅游业，乡村变县城，进山和老林子放鹿的人越来越少了。但刑巴祖辈敖拉一族的人还保持原始的生活习惯，族中有族长、有萨满，有百头毛发如草毯般柔软的驯鹿，有鹿铃杳杳、晨光熠熠的额尔古纳河流传千年的故事。
柒陆叁将柴堆边上热的午餐肉罐头，用袖子包着递给刑巴，“没听谁说过你家的事。怎么样？东北那块祖国风光是不是一片大好？跟我讲讲呗？驯鹿好骑吗？白桦林里是不是全是俄罗斯毛子的子弹壳？”
“我家……我没回过，”刑巴用指肚抹去铝管上的柴灰。
“故乡”在他耳朵里是个陌生的词汇，北方的草野、山林、乳汁一样孕育生命的河流，他都没见过。他是在京城长大的，从小便跟在陈三爷身边，只从父亲那里听过一些遥远的故事——
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