首发：~三、游记
当民国三十三年(1944年)，福州二次沦陷期中，附近鼓麓双峰等乡的不肖乡民，乘火打劫，成群结队任意砍伐森林当燃料，贩售于市(时福州柴价每斤高至五百元)，以致自廨院至半山止，这一路上千百年的参天古松悉被腰斩，与市区乌石山前师范学校海天阁前号称“十八学士”之古松，惨遭同一厄运，殊为惋惜。
放生园旧话
新放生园情况，兹补述于下：旧园原在寺左，十几年前，虚云和尚特于罗汉台前新建一所，颇具规模，其中猪、牛、羊、鸡、鸭不下数百只，下有陈宝琛题联及跋。又在松篁十里间，那条蜿蜒而上的石路，相传其中有一段神话。据云：涌泉寺与西禅寺乃福州两大禅林，唯涌泉建寺后，盛极一时，而西禅反逐渐冷落，有狡僧思以风水术破之，乃伪与涌泉寺方丈结好，并称当寺大道应砌石为途，以便出入，又告以砌石方式，中间须用一整形长方石块，旁衬入杂石头，如是迤逦延有数里(即今从廨院起身，所步的石路)，涌泉寺方丈一时不觉，乃从其计，及寺僧死亡，财物损耗甚大，乃悟西禅寺方丈所告之铺石路形，乃一蛇甲形状，盖取“蛇窜燕巢”之意，乃急于离寺数武地，植入“南无阿弥陀佛”(即今无尽山门后面)石碑截断之，取闽谚“打蛇打七寸”之意，以期此蛇不能作祟，西禅之计遂破，故西禅盛况就永不如涌泉。
迥龙阁今昔
走进山门的曲径途中，即可望见恍如宫殿式的迥龙阁，此阁于民国二十三年(1934年)秋，不戒于火，全座被焚，民国二十四年(1935年)由陈培锟等募数万元巨款，请福州工程师林天民绘图设计而重建，故极为富丽堂皇。又该阁系清代妙莲和尚所建，前为“澄心亭”，俗称“鱼池亭”，后改为古老式的迥龙阁。现改建三层楼，四面明窗净几，远胜于前。阁旁有陈氏自建别墅岁寒寮，规模虽较小，亦颇可观。
放生池观鱼
池在寺之东，迥龙阁之前，凿自宋代，水源出于寺后，作方形，周围四十余丈，深四尺，水澄清，所收养人家放生的鱼，无虑千百，大者数尺，小者数寸，不时可见。它们重重匝匝，游来游去，好像僧人早晚齐集大殿，雁行礼佛之状，亦有螺髻有丝，轮转不停，观者叹赏之余，多向前开小摊的僧人，购特制光饼饵之，于是鱼儿成群结队，首尾相继，跳跃争食。斯时情景实不让杭州西湖“玉泉观鱼”专美于前。传宋绍兴间，寺僧多病，僧宗演乃开此池，池成而众僧病皆愈。
寺南胜迹
寺门至廨院沿途所经胜迹，已如上述。兹总录其新旧的如下：罗汉泉、海天砥柱门、放生池、迥龙阁、岁寒寮、万福来朝门、无尽山门、驻锡亭、望江亭、香炉峰、石头路滑门、石门亭、万松弯、松关亭、衣钵塔、吸江兰若、钵盂峰、罗汉堂、新放生园、化身窟、更衣亭、纱帽牌、佛窟、海会塔、深翠塔庵、五谷祠、舍利窟、新槐庵、东峰、圆通庵、卓锡峰、平楚庵、鼓崎岗、萧湾岺、蓬崎岺、桃岩洞、桃岩精舍、五贤祠、乘云岺、灵泉、合珪石、合珪亭、乘云亭、听涛观瀑亭、洗心台、仰止亭、狮眠岗、半月岗、牛眠岗、黄石公庙、子房溪、东际桥、遂楼、南园、白云廨院、普渡塔院、利见桥，闽山第一坊，祝圣万年亭、瑞泉、龙桥等六十一处(其中有的已荒废)。
走进涌泉寺
寺门口两旁有联，写着“面对香炉，不用隔江招手；背临屴崱，请看顽石点头。”又“尘外不相关，几阅桑田几沧海；胸中无所得，半是青松半白云。”缓步入寺，即“天王殿”，亦称“弥勒殿”，又称“牟尼殿”，梁开平二年(908年)闽王建，历经灾毁修建，中有一尊贴金弥勒佛，盘趺而坐，身子胖胖，满面堆笑，两旁为土塑四大天王，状貌魁梧奇伟，高约丈余，脚踏小鬼，面目狰狞可怕，两者之中有一副对联：“四大皆空，除非般若门墙，更无坐处；六根已净，但论魁梧奇相，犹是安观。”弥勒龛后，为韦陀像，亦甚宏伟。这几尊菩萨，龛前都有特制玻璃窗，装璜讲究，非其他寺观可比。凡禅林必供弥勒，后必有站立的韦陀一尊，唯涌泉寺所奉的韦陀，乃坐定的，与众不同。
东西钟鼓楼
分列天王殿后东西庑的钟鼓楼，乃崇祯六年(1633年)郡人林弘衍建，右边钟楼那个钟，为清康熙间僧为霖募铸，以精铜白金参制，高约二丈许，钟外周围铸全部《金刚般若波罗密经》，负责撞钟的和尚，每念南无阿弥陀佛一百零八遍后，手拉粗绳，上面的木槌即向钟敲击，而传出洪亮清越的“康……”一声，遍闻全寺，那时任何人思虑都为之澄清。
大雄宝殿上
天王殿后正面庭中，有池一口，跨池为桥，曰“石卷桥”，桥之两旁，有铁灯杆两根，高五丈有奇，系马尾船政局所造。其上“大雄宝殿”乃梁开平二年(908年)王审知建。但屡毁屡修，才存今日这样新耳目。殿门口联云：“屴崱巍巍千古秀，灵源湛湛万年清。”其余尚有两联，从略。殿内正面释迦，弥陀，药王三佛，均高约四五丈。佛后有粤制铁佛三尊，高约七八寸，又三佛左右供有十八罗汉。不但金光辉煌，雕刻也很精刻。至于佛前排列许多香案中，以那个福州大商家所供献大可两人合抱的铜制香炉，与炉旁左右站着一对孩儿的烛台，最为名贵。同时该殿为早晚寺僧课佛之地，数百个蒲团分列两旁，井井有条。从两旁拾级登十数阶，到殿后“圆通宝殿”(又称法堂)，亦梁开平二年(908年)建，内供铁佛三尊，佛的后面供白玉观音一尊，为暹罗(今泰国)所贡。
藏经殿巡礼
大殿下右边为藏经殿，系明崇祯九年(1636年)郡人曹学佺建。藏经很多，计有清康熙五十三年(1714年)御赐藏经四橱，乾隆七年(1742年)，又赐藏经七千二百四十卷，共分装六大橱，其中最珍贵的是光绪三十一年(1905年)端阳比丘华能刺臂血，由信士王谷楷书《大乘般若波罗密多经》全部，又乙亥(1875年)仲冬，定慧大师刺血，克定书《佛说四十二音经》及菩提叶上绘罗汉的《贝叶经》。此外，还有一个佛龛，中有释迦如来灵牙，乃福州林得山居士，于燕京寺中得来。牙纵六寸，广五寸有奇，重七十八两，其大龈如金，齿如玉，坚好香洁。又舍利宝塔中，有玻璃瓶如酒精灯，内贮数十个“舍利子”，供人参观。在此处曾住有一百零三岁老僧————养贤大师。原籍湖南凤凰县，早岁曾在台湾服过兵役，对台湾沦陷历史尚能记忆，其卧室陈列亦相当雅洁，但此老僧已于民国三十三年(1944年)八月间逝世。
方丈堂附近
方丈室即古“频伸斋”，在法堂右，内列仪仗，为清妙莲和尚进京领经，谒慈禧太后奉旨还山所赐。堂前有铁树两株，传一为王审知手植，一为僧神晏手植。从前该寺方丈为古月师，他圆寂后，由达本继任，近达本也圆寂，请鸡爪山德清和尚为方丈。他道行颇深，在寺内佛学院每日说法一次。此堂前面为禅堂，乃僧家坐禅之所，黄帐下垂，别有天地。禅堂外为“且本堂”，此系供僧住宿。堂前有古松如盖，传为神晏手植，名“罗汉松”。堂前为戒堂，亦称“戒月寮”，以供每年浴佛节各地寺院前来受戒者小住。更前为梵王堂(即梵王寮)，后改为禅堂，以居行僧。又此堂前为“华严堂”，传寺内昔有“华严岩”，为僧灵峤诵《华严经》驱龙处，该堂即其旧址也。
寺内诸景
天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿、伽蓝殿、闽王祠、钟鼓楼、地藏殿、祖堂、斋堂、香积厨、沩雪寮、白云堂、星聚堂、大悲楼、净业堂、明月楼、东际楼、藏经殿、祖师堂、寿昌堂、宝积仓、方丈堂、禅堂、戒堂、梵行堂、华严堂、佛学院、佛教医院、经楼、如意楼、老人堂、巡山楼、宝月堂、学习楼、水亭、兴圣国师塔，永觉禅师塔。
食宿可勿愁
谈到食宿，此间都很方便，只怕没有钱，如寺内右边白云堂，专供官绅憩息，陈列颇佳。堂左为星聚堂，又左为大悲楼、净业堂、明月楼、东际楼，以上各处床榻俱备，帐被皆有，电灯、电话应有尽有。抗战前僧厨素菜有数元、十余元不等，普通三餐约在数角左右。我们的膳食都由香积厨包办，该厨规模甚大，凡六间，且铜铁两巨鼎，径大数围，深及丈，木盖的开闭，系用绳拉吊。又他们自制的甕菜(即俗呼糟菜)，味极香，富贵之客游罢下山，寺僧多持此菜及岩茶相馈。此外，山中私人别墅也有好几座，如陈宝琛的听水斋、陈培锟的岁寒寮、林寿国的遂楼等。至于寺旁的“光霁”、“振声”两楼，乃新建的洋房，与火后重修的迥龙阁，多供团体旅行住宿，惜内部空无所有，须自带卧具。
受戒的洗礼
每年农历四月初八日为“浴佛节”，届时有受戒之举，各地寺院新收僧尼，多上山受此洗礼，故年年游客必多，但最近该寺当局为避免观众拥挤，早于初三、初四夜提前举行，致使游客败兴而返。兹将受戒实况介绍如下：每个新来的僧尼先将发剃光，跪在佛像前，由执行者把一种特制的香和艾，在他的额头燃以火。此时，被受戒者闭上眼睛，双手合十，口中频念南无阿弥陀佛，以减轻痛苦。至于所烧孔数，由六孔、九孔至十二孔，因这样可使头上留几个白点，永远不会再生发，为僧尼唯一标识。据云：烧三孔者可在本山吃饭，烧六孔者可在全省内禅寺吃饭，至烧十二孔者可在全世界禅院吃饭。
和尚的教育
寺内设立佛学院，为僧众研究佛学的地方，僧徒来此受戒，就算为该寺的和尚，不过先要受几个月的训练。院内设教务、训育主任各一人，掌理一切，并建教室一间，传授衣钵。同时早晚还有礼拜念经和一切仪式，课程分讲经、坐禅、养心、国文等。训练三年，期满毕业，便到各岩洞里修养，或是到各院堂自行修道，俾成正果，现改为佛教医院。
寺东的游程
关于寺东胜迹，共计二十四处，兹录如下：驻锡桥、灵源洞、弥勒院、雊雒墓、蹴鼇桥、艮止亭、喝水岩、国师岩、忘归石、将军石、仙迹石、鸡头石、龙头泉、观音亭、龙泉亭、白猿峡、石门、临沧亭、水云亭、甘露松、石帆书屋、听水斋、般若庵、天镜岩。
灵源洞探幽
此洞去寺百余武，为大顶峰的左支。岩窦嵌怪，从迥龙阁迤逦而登，树木阴翳，至额书“灵源深处”的穹门，下重叠石磴六十级，豁然开朗。四面岩壁，怪石纵横，石刻如麻，古木参天，清幽为一山最。中裂一洞，跨以石桥(即蹴鼇桥)，俯瞰深可三丈，有似于洞，故名。李拔题联云：“地出灵源润海表；天生石鼓镇闽中”。洞之桥下，有朱熹书“寿”字，附近上下岩石，皆为宋、元诸诗人、名士的遗墨，因年代久远，苔藓半蚀，致难辨识。东壁为“忘归石”，乃蔡襄所书，径三尺。洞侧有峙立状若甲士的“将军石”，石下有四个指痕迹，称“仙迹石”。又洞中有鸡头石，一峰独耸，旁垂如俛啄状。洞侧有雊雒墓，题曰：“八哥灵鸟之墓”。
蹴鳌桥神话
此桥乃跨灵源洞上，建于唐时。传唐黄朴五世祖太和，少好导引术，年三十，弃家入鼓山，妻子求之弗得。至大顺初，忽坐此桥之上，人馈以食不吃。璞游山偶见之，问其家世，始知为自己的五世祖，乃悲泣请他还家，不听。翌日，璞再率家人往谒，竟不复见。
国师岩来历
岩在灵源洞西涧底，东壁深广各十余尺，僧神晏曾以神力涸其涧水后，移居于此，尝掇石而食，至今指痕犹存。相传神晏道行高深，一日，闽王王审知上山游玩，抵岩下，见他破衲不完，而神清气足，眉宇慈祥，知为非凡，乃向前致礼，僧如不见不闻，王私计：“吾以南面称王，全闽寸土皆吾所有，何物老僧，傲慢若是！”转念之间，老僧似有所觉，突然飞锡卓立石岩之顶，人坐其上。王复思：“践土之义安在？”霹雳一震，杖临空而悬，僧安坐其端如故，王见其神异，乃合掌敬礼，僧徐徐而下，挽王而笑曰：“兹山与王有缘，合当创建丛林，阐扬佛法。以故衲子面壁空山，专候车骑，敢请大发信心，尽量布金，为开山第一檀越。”王问：“需地丈尺？”僧曰：“但乞一袈婆足矣。”王许之，僧遂出图中水田，披不盈一握，就地平展，续续不完，僧遥指曰：“可矣。”于是四十里山地，皆属图之范围。王益信佛法无边，乃鸠工庀材，寺貌悉依僧之图本，赐名“涌泉”，封僧为国师，并以名其岩。今洞底石壁，刻有“国师岩”三字，径二尺，传为陈襄所书。
听水斋船轩
从灵源洞下四十九阶，即可望见对面岩壁间，刻一神光祖师像，趺坐蒲团，手捧经卷，神采栩栩如生。上题“顽石点头”，闻系画家李霞所绘。附近岩壁更有“横息尘劳”，“是曰缘”，与陈肇英所书“千里乘龙”。从此上四十八级，为清遗老陈宝琛建的船轩。轩又名船屋，颜曰“听水斋”，上有楼，祀净名庵乩仙。福州人龚易图、叶大庄暇曰曾扶乩于此。石柱有陈宝琛书联：“色即是空，空即是色；忧中有乐，乐中有忧。”楼下有石隙，数年前可喷水丈余高，今已坏矣。
观音阁龙泉
观音阁里的龙头泉，泉水喷自石壁中，相传即喝水岩西涧之水，被神晏国师一喝，而逆流于此。涧水势甚凶猛，滚流如泻，朝夕不息。引以石龙，注于石池，池水弗溢。伏流而下，出于前涧。僧人于池中装一轮转机，绳牵于钟上的钟，机受泉冲激而转动，于是机转钟鸣，颇有趣味。泉水味甜可煮茗，满盛以杯，水则高浮杯面，游客至此必一试为乐。传说阁的观音签甚灵应，故香火颇盛。过此阁数十阶即“白猿峡”，闻昔有白猿居之。峡左右有二石嵯峨，对峙如门，即所谓“石门”。门的左右古人名人题诗甚多。
瞻仰朱子祠
过石门不远，到朱子祠(即水云亭，又名凤尾亭)，祠壁有朱子画像，勒于黑色石碑。亭下有甘露松，传为神晏手植。根蟠石壁上，夭矫如虬龙，因恒有甘露降其上，故名。过此，为石帆书屋(已废)、般若庵、天镜岩(岩中有洞深八丈，广二丈，上通一窍，其圆如镜，天光下透，故名，明崇祯时，僧知谛始辟楼倚涧而居)等胜迹。
寺西的游程
寺西多岩、洞、庵、阁，最著者为十八洞。一路尚见平坦，徒步亦不为劳。关于寺西胜迹，共计二十九处，兹录如下：狮子峰、达摩洞、古望州亭、石灶、无诤居、仙猿岩、八仙岩、福泉庵、刘海台、金蟾洞、蟠桃林、葛仙岩、曼倩居、伏虎洞、灵岩洞、降龙洞、玉笋峰、太乙洞、木公庵、卸甲岩、翠峰阁、三会塔、定空洞、莲花亭、北斗亭、紫竹林、华岩洞、华藏海、福尔庵。
达摩十八景
达摩洞在小顶峰右支，形若狮子踞地的狮子峰之上，四面峰峦降伏，涧流环绕。洞广五丈余，深二丈余，前有石壁，高一丈二尺许，阔二丈余。古人以石壁在面前，故取达摩面壁之义，现壁间有清盐商魏杰题“面壁”两大字，洞中有灵泉一壑，甘露可饮，大旱弗竭。洞外附近有岩石一片直立，上刻十八景之名，及七言诗十八首。十八景为：1达摩面壁；2南极升天；3仙猿守峡；4老鹤乘云；5仙人巨迹；6福寿全图；7蟠桃满坞；8玉笋成林；9蚁艇渡潮；10渔灯普照；(注11狮子戏球；(注12金蟾出洞；(注13伏虎驮经；(注14神龙听法；(注15铠甲卸岩；(注16慈航架壑；(注17八仙岩洞；(注18千佛梵宫。以上十八景，均相距不远，可以畅游。有的是夜景，须留宿该洞，须及时观赏，才有意思。洞右“仙猿岩”高五丈余，似猿坐而听讲。洞左为“八仙岩”，列嶂重叠，耸秀如画，洞口石壁镌“八仙岩”三字。近岩前后有千佛庵、福泉庵、刘海台、金蟾洞、蟠桃林、葛仙岩、曼倩居诸胜。洞后有宋时建的“望州亭”，今已废。石灶传系灵峤初入山时，炊饭于此。洞前有石池、仅容斗水，盛夏不竭。下有灵峤岩。岩侧一巨石，如独木冲天，高约十余丈。岩下为“降龙洞”，祀有开山灵峤禅师法像。洞广五丈余，深三丈余，远吞山光，平挹江濑。洞附近有古梅万株，环抱如屏，花开时，红红白白，如际晚霞，如漫天雪，香闻数里。立洞口，俯视田畴，曲折回旋，成“福”、“禄”、“寿”、“喜”四字，秧穗平分，点画不苟。洞口有石船、帆棹俱全，魏杰题“慈航”二字。渡石船，有“龙首岩”，上有灵泉滴之，大旱不涸，注以石龙，流于洞侧。左有“伏虎洞”，前一巨石，如虎皈依。又有玉笋峰、太乙洞、木公庵、卸甲石、翠峰阁、定空洞、莲花洞、北斗岩、紫竹亭、华岩洞、华藏海、福尔庵、三会塔等，以上诸景，或以景胜，或以形名。
寺北的游程
寺北胜景最著者。推屴崱峰与白云洞，唯路径较崎岖，昔人多畏难而止。最近自曾汀藩先生亲自督造一条“鼓通路”，从寺起经大顶峰口、越凤池山、绕白云小顶峰(有两岐路达白云洞)，循柯坪下岺，渡溪桥，复上岺，至鼓岺之梁厝窟止，长约十华里。沿途铺石，建小亭，岐路处竖立界碑为引，旁栽乌栢五千株，从此寺北之游，始无跋涉之苦。关于寺北胜迹，共计四十四处，兹录如下：屴崱峰、天风海涛亭、海天一览亭、白云峰、忘归岩、缒猫石、调象庵、凤池山、浴凤池、石鼓岩、观音掌、塔石、云卧庵、佛手岩、风动石、栖船岩、槨石、海音洞、佛头岩、腾云寮、青龙寮、梅花寮、白云洞、吼雷湫、印月潭、金刚石、云屏岩、三天门、吽佛岺、龙脊道、天梯、元真庵、说法台、龙舌岩、观瀑台、化龙桥、凡圣庵、通天洞、挹翠台、东山岩、卧潭桥、积翠庵、胡忠节墓、烈潭亭。
攀登屴崱峰
循寺后曲折向北行，约数百武，有池围以石，山岩诸水汇于此，盖即寺之蓄水池。凡寺内所用之自来水，悉于此引流，设管通之。过此，行约五里，至白云小顶峰，有石如鼓，径二丈，据云：鼓山即因此得名。再行约里许，地有窦泉涌出，称神泉，大旱祷雨辄降，而《请雨记》与《鼓山铭》则镌岩上。旁有忘归石、缒猫石，更上，石愈峭峻，约二里，至屴崱峰。峰为鼓山绝顶峰之别名，一名大顶峰，海拔二千九百英尺，约高十余里，状如覆釜。山顶常为云气所笼罩，必须天气晴明，登临其上，始可举目远眺。夜半登绝顶峰，可看日出，唯须逢极好天气，才能如愿。峰前有“海天一览亭”乃宋淳熙间僧元嗣建，初名水云，后朱熹据赵汝愚诗句，改为“天风海涛”，并书此四字刻石。不久以前，林秉周曾重修之。现亭于民国二十四年(1935年)七月，为风所毁。此外，明代汪文盛在其附近亦题有“青天白日”四字。此峰从下望，虽颇尖税，但既登其上，则宽旷平地，周围有一里多。又闻其旁，从前有神泉喷于石壁中，可以愈病。清代遇有大旱，官方常祈雨于此。
凤池与海音
大顶峰北七八里，有“凤池山”(距寺十余里)，三面皆山，南辟为门，中平衍百余亩。山上有池，广十亩，不纳他流，而大旱弗涸。回岸修竹千竿，花木幽雅，茅舍数椽，往来僧道多居于此。相传：唐末有樵者见五色雀群浴于此，故名浴凤池。附近更有两石，对结如髻，称“双髻石”，有石如掌，上刻“观音掌”三字，有石如塔，名“塔石”。有古庵曰“云卧庵”，现已废。庵的遗址，有佛手岩、风动石、栖船岩及槨石诸胜。又从凤池，右历数峰，可到海音洞，洞口可列四席，中深不可测。传有道人居此，时闻海涛之音，以为通于海，故名。洞前隆起如佛头，岩之左右有腾云寮、梅花寮。
白云洞中游
白云洞离寺十余里，系明万历十四年(1586年)僧悟宗所辟。如由黄坑而来者，沿途可见石壁嵯岈，中开如门者三，仅容侧身，如三天门。过吽佛岺，仰视危岩如削壁，俯视长涧若深渊，石径逼狭，几难容踵，即龙脊道。天梯自一天门历石磴七百二十级，至一坪，又百步，始至洞。洞势崄嶻峻峭，巨石棋布。有时洞中白云漫布，咫尺莫辨，须到山色开霁，始能四望俱澈，而福州市区灯火也近在眉睫。
岩壁划开深丈许，广逾五丈，倚岩为屋，石天如盖，长有十二丈。相传入洞深处，可至连江县，但从未有人尝试。洞前有水悬注，声如雷吼，名“吼雷湫”，有潭澄清，名“印月潭”。潭上有“金刚石”，潭前有“云屏岩”，岩石稍坦者为“说法台”(台旁为潭，即谶所谓三潭、九井之一)。又从金刚石上数百级，有龙舌岩、化龙桥。桥旁有观瀑台，瀑布如线，溅散入桥下。再下有凡圣庵，为里人曾尊彝募建。再下为积翠庵，附近一门通天洞、挹翠台、东山岩、卧潭桥诸胜。洞下有明忠臣胡忠节(梦泰)墓，与烈潭亭。亭在庵下的溪潭旁，据林尧所作该亭碑记云：“当民十九年四月廿三日，烈妇何春香，浙之明西里人，五岁为董知县养女，笄年归埔头乡陈姓。逾年，夫瘵而死，妇倾奁为殓。既为营葬，过此潭，爱其洁，不忍去。及夫将葬，遂投潭中殉焉。”现潭边尚有曾汀藩先生题“烈妇陈董氏殉节处”，一忠一节，前后辉映，尤为名山生色不少。同时，游程至此，可全部结束。
————《鼓山导游》
民国三十五年(1946年)一月十七日
福州《中央日报》副刊
按：本文因记载游程较有系统，且系实地采访，故予转录。编者对原文有删节，题目亦编者所加。
丙公生平不详。
游鼓山记
1979年11月23日晨7时45分登车出发，先赴福州雕刻厂参观象牙、黄杨木以及寿山石的雕刻工艺品，在厂停留约一小时，九时登车到鼓山游览。
鼓山是福州的著名胜地，位于城东三十里地，志书述其形势及得名之由说：
