佛说如来兴显经卷第一(2/4)

首发：~佛说如来兴显经卷第一

斯等之福庆　　大圣愿为说

何缘见道意　　云何至安住

云何得听闻　　如来之名号

未曾得睹见　　灭度诸大圣

假使发踊跃　　恭敬于尊圣

唯悦豫说之　　何因成大意

今以问于此　　清净之大人

为说所奉行　　大德之巨海

察斯诸菩萨　　一切悉叉手

问佛并仁者　　及咨于鄙身

当为斯等故　　宣说净尊法

为断众狐疑　　获无量大慧

因为引譬喻　　示现佛种姓

设众生闻者　　发清净道心

悉令诸佛土　　周遍胜无余

诸佛普示现　　若干种身形

知法清净者　　则演随应时

因其族譬喻　　而为示现说

往至垓佛土　　于十方百千

亿百那术数　　无量不可计

难可得值见　　如是等菩萨

如今日聚会　　若兹自在胜

是故愿说之　　安住行清净

由斯广宣阐　　如来之族姓

斯等诸菩萨　　一切叉手立

普悉志求法　　渴仰于经典

普贤菩萨。缘如来族姓成首所问。普告一切诸菩萨众。唯最胜子。诸如来处不可思议。至真等正觉。若兴出者。演不可量。叙法次第。无能称计。如来熙隆。巍巍如是。虽以一事。不以一事。而归于道。所以者何。唯佛之号。又有十事。为无量法归。不可计百千功德。修习所行。得至如来。何谓为十。道心无量。普护群黎一切之意。往宿积累善行之念。志性无限从本清净。合集无极。大慈大哀。而以习趣。救济众生。愿行无底。不断遵修。福慧无极。习行无厌。而习归趣。教化众生。无边佛藏。亦以习趣。善谛清净。无量善权。智慧之路。奉无量德。无限之道。所习圣智。合集怀来无际法义经典之藏。是故佛子。十法之行。为法面首。已具足十不可计会。无量百千眷属枝党。得归如来。譬如佛子其千世界。所因得号。不以一事。而合成也。以无数合会成。譬如大阴。不失时节。而以澍雨。有四因缘。诸风习习。飘飖流布。风名执御。其大风场。多有众水。主导御雨。有枯竭风。其风烧水。有风名曰住立。住立一切所有宫殿。风名庄严。为诸三千受体众生。罪福俱游。计诸菩萨所成功德。亦复如是。无有限量。不可计会。亦如若干立三千界。乃得诸法。无有能为分别计数。称量本末。无能睹见尽其原者。如是佛子。如来至真等正觉。不以一事不以一义。而兴出也。又从往古诸如来所。先兴弘阴法雨。其心奉教。而无厌惓。志性坚强。执持不忘。不有愦乱。观察寂然。以慧道场。枯竭一切尘劳之欲。诱劝修殖。众德之本。而善建进。锁却憍慢。分别决了清净之行。讲畅言教。德净群生。如来功祚。道原无漏。怀来如是。至真正觉。获致诸法。于彼无有兴出之者。是为入于第一之门。菩萨所行。至于如来之所兴显。复次佛子。譬如喻于三千世界。自然兴盛。起大阴云。名不可坏。应时而雨。其余地者。不能堪任。受于此水。唯有三千世界遭水变时。如是仁者。佛之法界。有弘法泽。名曰无坏。合集如来不断佛种。及诸圣士。一切声闻。及与缘觉。所不堪任受持奉行。唯有菩萨。承大势力。心无恐惧。誓被德铠。是为二事。于是颂曰。

明听诸十方　　一切世间上

求比无等伦　　譬之若虚空

导师之所行　　无量无边际

则为无俦匹　　其德皆周遍

假使思惟佛　　心念之所由

斯诸十方者　　功德无限量

众人之口辞　　亿百千劫叹

雄师子无极　　世俗无有双

一切诸十方　　诸所有佛土

皆破碎如尘　　如是尘数劫

复如亿百千　　咨嗟诸十方

一毛之功德　　而不能尽极

假令有丈夫　　欲称量虚空

第二人计然　　疾算诸受相

不可计无量　　不能尽虚空

当知诸十方　　如是行无限

假令三世人　　诸在三界者

设计此众生　　心之所行念

心一时须臾　　悉可知分数

群萌诸思想　　神识之所念

犹譬如法界　　悉无有边际

而不见一切　　法界之所趣

十力亦如是　　所行无限量

一切无一切　　法界为自然

犹如大雨时　　名曰不可坏

无能任受者　　水灾乃能苞

佛演无极泽　　小乘不堪受

唯菩萨能奉　　遍布于一切

无本如无本　　寂寞无二想

永无有生者　　是曰为普等

一切世间上　　境界亦如兹

无本等自然　　已脱于增损