下 篇(2/2)

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人以愚虞圣，我以不愚虞圣[1]；人以奇期圣，我以不奇期圣[2]。

【注释】

[1]人以愚虞圣，我以不愚虞圣：人，世俗之人。愚，暗钝。虞，测度，揣测。

[2]人以奇期圣，我以不奇期圣：奇，奇异；奇特。期，期待；期望。

【译文】天下之人，各逞其私，毫无正见，要么以为圣人迂阔固执，不免于愚；或以为圣人神化机巧，不免于奇。我以为圣人能体察天地，成就万物，不愚也不奇。

【解读】圣贤之心，实不可测度也。只有圣人能知圣人，常人则不能知圣。如同佛见一切众生都是佛，凡夫即使见到佛，也把佛视为凡夫。因为佛与圣人皆无妄心，常人与凡夫，所用皆为妄心。

故曰：沉水入火，自取灭亡[1]。

【注释】

[1]沉水入火，自取灭亡：沉，沉溺。沉水，指沉溺于水中必陷入淹死的绝境。入火，指投入于火中必遭受烧死的绝境。

【译文】所以说：（世人非愚即奇，自恃其知，循利纵欲，以为是谋生的良方，实则是丧身的祸根。）就像自投于水火之中一样，灭亡是必然的。

【解读】人不能行圣人之道，则如自沉于水，自投于火，自杀其身也。

自然之道静[1]，故天地万物生。

【注释】

[1]自然之道静，故天地万物生：静，道之为体，渊然莫测，寂然不动，至静而无为。

【译文】（万物为天地所生，而天地又为道所生。）即所谓自然之道，其道体寂然不动，至静而无为，惟其至静，所以无所不包，而凡属有形有气者，皆从此出。

【解读】“自然之道静”，就是自性本自清净。《六祖坛经》云：“何其自性，本自清净”。此乃《易》阳爻“——”之象。

天地之道浸，故阴阳胜[1]。

【注释】

[1]天地之道浸，故阴阳胜：天地之道，以自然之道为道。《老子》：“地法天，天法道，道法自然。”浸，渐进；即渗透，逐渐渗入。阴阳，本指日光的向背，向日为阳，背日为阴。胜，消长。

【译文】生成天地以后，道即寓于天地，运行在天地之间的，不过是阴阳二气而已。阴阳二气，迭为消长而成岁功。其消长之法，由微至著，渐次增长，至极盛而后向衰，由衰而再转盛。

【解读】“自然之道静”为体，“天地之道浸”为用。《六祖坛经》云：“何其自性，能生万法”。万法不离阴阳。此乃《易》阴爻“--”之象。

阴阳相推，而变化顺矣[1]。

【注释】

[1]阴阳相推，而变化顺矣：推，推移，变化、按顺序更换。阴阳相推，阴极阳生，阳极阴生，无穷不止。

【译文】阴极阳生，阳极阴生，阴阳交感变化推移，四时成序，万物生成，千变万化，无不顺理成章。

【解读】阴阳变化而成八卦，八卦相叠，而成六十四卦，六十四卦又有三百八十六爻，万物变化之理就在其中了。读《易》方能明此句实义。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之[1]。

【注释】

[1]是故圣人知自然之道不可违，因而制之：违，离。因，于是，就；因而。制，裁断、制作。

【译文】圣人与天地合德，知天下之事不能出其范围，从而裁制而辅相之。

【解读】圣人，明白宇宙自然真相之人。尧舜禹汤、文武周公、孔孟老庄，所行所言，皆是自然之道。故教导后世，不可违自然之道，其教诲皆存之经典。人不学，不知道。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，皆不可离此自然之道。

至静之道[1]，律历所不能契[2]。

【注释】

[1]至静之道：至静之道，即自然之道。

[2]律历所不能契：律历，《大戴礼记·曾子天圆》：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管以宗八音之上下清浊，谓之律。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。”所以律历是治历（日历）之法。律以候气（一年的二十四节气），历以治时（推算四时朔望等），是精微缜密的。契，合也。

【译文】至静之道，其体无形无象，即使精微缜密的律历之法，还是没有离开器数的形迹，不能与道契合无间。

【解读】至静之道是无为。律历是有为。用有为法释无为法，不可得也。所以佛“无法可说”，“子欲无言”。

爰有奇器，是生万象[1]。八卦甲子，神机鬼藏[2]。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣[3]。

【注释】

[1]爰有奇器，是生万象：爰，于是。奇器，奇妙之器，这里指八卦甲子。万象，一切景象。

[2]八卦甲子，神机鬼藏：八卦，相传为伏羲氏制作，是——套有象征意义的符号，每一卦形代表一定的事物。这就是八卦象征天、地、雷、风、山、火、水、泽八种自然现象，并且乾坤在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切的最初根源。甲子：相传黄帝命大桡造甲子。因为甲居十天干之首，子居十二地支之首，所以甲子代表十天干与十二地支。干支相配，可变六十。以干支纪年月日时，甚至以干支分配方位。

[3]阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣：窃阴阳、夺造化之术。昭，彰明，显著。

【译文】于是，圣人创造了合道的奇器，操作很简约，万物之象由此而生。（这个奇器是什么呢？就是八卦和甲子。）八卦甲子，神妙莫测。（八卦确立起来后，天地五行不能出八卦之外；甲子确定后每年的岁时季节、日月运转不能逃脱。）阴阳消长渐变的规律，就明明白白的有迹象可循了。

【解读】《阴符经》的要旨，与《周易》同，不过《阴符经》略而要，《周易》详而尽。圣人之道，皆是一。圣人所立经典，也是一。《阴符经》虽略，而万物之理皆在其中！此书古人注解甚多甚详，然皆存乎一心，若识得此心，则能通达一切经典，何止《阴符经》呢。