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首发：~居官
马廖曰：百姓从行，不从言一语得政本。
隽不疑曰：为吏太刚，则折，太柔则废。的论。
龚遂曰：治乱民如治乱绳，不可急也。
卓茂曰：律设大法，礼顺人情。
诸葛武侯曰：治世以大德，不以小惠。
方膺曰：事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。
胡威对武帝曰：臣不如父，父清恐人知，臣清恐人不知。
文中子曰：闻谤而怒者，谗之囮也；见谀而喜者，佞之媒也。
魏郑公曰：兼听则明，偏听则暗。
崔仁师曰：凡治狱当以仁恕为本。仁恕二字，括尽政本。
徐有功曰：失出人臣之小过，好生圣人之大德。
刘晏曰：论大计者，不可惜小费。
辛元驭曰：儿子从官者，有人来云：贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。此中消息，未易与俗。人言。
欧阳公曰：凡治人，不问吏才能否，设施如何，但民称便，即是良吏。民咸称便，岂易得此于民？是必能同民好恶者。
论相道，当以持重安静为先。
程明道曰：职事不可以巧免。
刘安礼问临民先生曰：使民各得输其情。间御吏曰：正已以格物。
罗从彦曰：士之立朝，要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。
吕正献公曰：为政去其太甚者，人才实难，当使之自新，岂宜使之自弃。
吕本中曰：事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如仆从，爱百姓如子孙，处官事如家事，然后能尽吾之心。
当官先以暴怒为戒，事有不可，当详处之。暴怒，无一而可，何况居官。
范蜀公曰：仕宦不可广求，人知受恩多，难立朝矣。
朱晦庵曰：民虽众，毕竟只一个心，甚易感。众人一个，亦必以我一个心与之，才易感。
古之名将，皆慎重周密，终日钦钦，常如对阵。要做大功名底，越要谨密，未闻粗鲁阔略而能有成者。
吕东莱曰：当官大要直不犯祸，和不犯义。
士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视外物也，自然进退不失其正。
李文定曰：仕宦至卿相，不可失寒素体，君子无入不自得者，正以磨挫骄奢，不使居移气，养移体也。
真西山曰：忠臣必廉，廉者必忠，六事以廉为本。想古今事未尝无所本。诸葛武侯平生所立事业奇伟，然求其所以，则开诚心，布公道，集众思，广忠益而已。盖此四者乃武侯事业之本，而诚之与公又其本也。
王伯厚曰：延平先生论治道，必以明天理，正人心，崇节义、厉廉耻为先。
忘鱼烦则碎，治民烦则乱，故以丛脞为戒。器久不用则蠹，政偶不修则坏，故以屡省为箴。多事非也，不事事非也。数语最为警切，居官者当勒之座右。
熊勉庵曰：催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
邵伯温曰：常闻之先辈曰：凡治人有未经杖责者，宜谨之，恐其或有所立。厚道。
许鲁斋曰：人要宽厚包容，却要分限严。分限不严，则事不可立，人得而侮之矣。魏公素宽厚，及至朝廷大事，懔乎不可犯也，所以为当世名臣。今人宽厚者易犯，威严者少容，于事业之际皆有病。
吴草庐曰：县之于民最近，令之福惠所及最速，莫是官若也。县令为亲民之官，惠及最速，害及亦最速。
方以勤曰：近名必立威，立威必殃民。近名者立威，其患犹浅；近利者立威。其患更深。
薛文清曰：为政通下情为急。
为官最宜安重，下所瞻仰，一发言不当，殊愧之。不之当，非独可愧也，且恐贻害无穷矣。
守官最宜简外事，少接人，谨言语。
正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事。此居官之七要也。
居官常知不能尽其职，则过人远矣。
刘忠宣曰：居官以正已为先，不独当戒利，亦当远名。
王文成曰：用兵何术？但能养得此心不动，乃术耳。凡胜负之决，不待临阵而卜，只在此心动与不动之间。
杨一清曰：当今为政之务，在省事，不在多事，在守法，不在变法，在安静，不在纷扰，在宽简。不在烦苛。只是在省事，不在多事。一语已了，下俱申明此意。
吕叔简曰：为政以维持世教为主，世教不明，风俗不美，只是策励士大夫。
居官非乐事，为官是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤更增一步。变民风易变士风难变，士风易变，仕风难，仕风变，天下治矣。深识名言。
善用感者不轻怒，善用恩者不妄施。
为政之道，以不扰为安，以不取为与，以不害为利，以行所无事为，兴废起敝，有公平正大之体，必有纲纪法度之施，非清静足以为治。
有三代以前见识而不迂，就三代以后家数而不陋，可以当国矣。有治法，必有治火，三代以后，法自在也。举而措之，存乎其人。
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