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首发：~十 集
第一 功德品
一 何义
一
如是我闻：一时，世尊住舍卫国祇树给孤独园。时，具寿阿难往诣世尊所在之处。至已，礼敬世尊却坐一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言：
“大德！善戒者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！善戒者，以不悔为义，以不悔为功德。”
“大德！又，不悔者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！不悔者，以欢悦为义，以欢悦为功德。”
“大德！又，欢悦者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！欢悦者，以喜为义，以喜为功德。”
“大德！又，喜者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！喜者，以止为义，以止为功德。”
“大德！又，止者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！止者，以乐为义，以乐为功德。”
“大德！又，乐者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！乐者，以定为义，以定为功德。”
“大德！又，定者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！定者，以如实智见为义，以如实知见为功德。”
“大德！又，如实智见者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！如实智见者，以厌离为义，以厌离为功德。”
“大德！又，厌离者，以何为义，以何为功德耶？”
“阿难！厌离者，以解脱智见为义，以解脱智见为功德。
二
阿难！如是，善戒者，以不悔为义，以不悔为功德；不悔者，以欢悦为义，以欢悦为功德；欢悦者，以喜为义，以喜为功德；喜者，以止为义，以止为功德；止者，以乐为义，以乐为功德；乐者，以定为义，以定为功德；定者，以如实智见为义，以如实智见为功德；如实智见者，以厌离为义，以厌离为功德；厌离者，以解脱智见为义，以解脱智见为功德。阿难！如是，善戒者，次第而趣于最胜。”
二 思
一
“诸比丘！持戒、具戒者，不可思‘我欲得不悔’。诸比丘！法尔，持戒、具戒者得不悔。
诸比丘！不悔者，不可思‘我欲得欢悦’。诸比丘！法尔，不悔者得欢悦。
诸比丘！欢悦者，不可思‘我欲得喜’。诸比丘！法尔，欢悦者得喜。
诸比丘！喜意者，不可思‘我欲得止身’。诸比丘！法尔，喜意者于身得止。
诸比丘！止身者，不可思‘我欲觉乐’。诸比丘！法尔，止身者觉乐。
诸比丘！乐者，不可思‘我欲得定心’。诸比丘！法尔，乐者得定心。
诸比丘！得定者，不可思‘我欲如实知见’。诸比丘！法尔，得定者如实知见。
诸比丘！如实知见者，不可思‘我欲厌离’。诸比丘！法尔，如实知见者厌离。
诸比丘！厌离者，不可思‘我欲现证解脱智见’。诸比丘！法尔，厌离者现证解脱智见。
二
诸比丘！如是，厌离者，以解脱智见为义，以解脱智见为功德；如实智见者，以厌离为义，以厌离为功德；定者，以如实智见为义，以如实智见为功德；乐者，以定为义，以定为功德；止者，以乐为义，以乐为功德；喜者，以止为义，以止为功德；欢悦者，以喜为义，以喜为功德；不悔者，以欢悦为义，以欢悦为功德；善戒者，以不悔为义，以不悔为功德。诸比丘！如是，法者生法，法者圆满其法，令从此岸至彼岸。”
三 戒
一
“诸比丘！破戒、坏戒者，害不悔之所依，无不悔坏不悔者，害欢悦之所依，无欢悦坏欢悦者，害喜之所依，无喜坏喜者，害止之所依，无止坏止者，害乐之所依，无乐坏乐者，害正定之所依，无正定坏正定者，害如实智见之所依，无如实智见坏如实智见者，害厌离之所依，无厌离坏厌离者，害解脱智见之所依。
诸比丘！譬如若坏树、枝叶，其幼芽不能圆满，皮、肤、心不能圆满。诸比丘！如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依，无不悔坏不悔者，［害欢悦之所依，无欢悦坏欢悦者害喜之所依，无喜坏喜者，害止之所依，无止坏止者，害乐之所依，无乐坏乐者，害正定之所依，无正定坏正定者，害如实智见之所依，无如实智见坏如实智见者，害厌离之所依，无厌离坏厌离者，］害解脱智见之所依。
二
诸比丘！持戒、具戒者，具足不悔之所依，有不悔具足不悔者，具足欢悦之所依，有欢悦具足欢悦者，具足喜之所依，有喜具足喜者，具足止之所依，有止具足止者，具足乐之所依，有乐具足乐者，具足正定之所依，有正定具足正定者，具足如实智见之所依，有如实智见具足如实智见者，具足厌离之所依，有厌离具足厌离者，具足解脱智见之所依。
诸比丘！譬如若能具足树、枝叶，其幼芽圆满，皮、肤、心圆满。诸比丘！如是，持戒、具戒者，具足不悔之所依，有不悔具足不悔者，［具足欢悦之所依，有欢悦具足欢悦者，具足喜之所依，有喜具足喜者，具足止之所依，有止具足止者，具足乐之所依，有乐具足乐者，具足正定之所依，有正定具足正定者，具足如实智见之所依，有如实智见具足如实智见者，具足厌离之所依，有厌离具足厌离者，］具足解脱智见之所依。”
四 所依
一
具寿舍利弗于此告诸比丘言：
“友等！破戒、坏戒者，害不悔之所依，无不悔坏不悔者，［害欢悦之所依，无欢悦坏欢悦者，害喜之所依，无喜坏喜者，害止之所依，无止坏止者，害乐之所依，无乐坏乐者，害正定之所依，无正定坏正定者，害如实智见之所依，无如实智见坏如实智见者，害厌离之所依，无厌离坏厌离者，］害解脱智见之所依。
友等！譬如若坏树、枝叶，其幼芽不能圆满，皮、肤、心不能圆满。友等！如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依，无不悔坏不悔者，［害欢悦之所依，无欢悦坏欢悦者，害喜之所依，无喜坏喜者，害止之所依，无止坏止者，害乐之所依，无乐坏乐者，害正定之所依，无正定坏正定者，害如实智见之所依，无如实智见坏如实智见者，害厌离之所依，无厌离坏厌离者，］害解脱智见之所依。
二
友等！持戒、具戒者，具足不悔之所依，有不悔具足不悔者，［具足欢悦之所依，有欢悦具足欢悦者，具足喜之所依，有喜具足喜者，具足止之所依，有止具足止者，具足乐之所依，有乐具足乐者，具足正定之所依，有正定具足正定者，具足如实智见之所依，有如实智见具足如实智见者，具足厌离之所依，有厌离具足厌离者，］具足解脱智见之所依。
友等！譬如若能具足树、枝叶，其幼芽圆满，皮、肤、心圆满。友等！如是，持戒、具戒者，具足不悔之所依，有不悔具足不悔者，［具足欢悦之所依，有欢悦具足欢悦者，具足喜之所依，有喜具足喜者，具足止之所依，有止具足止者，具足乐之所依，有乐具足乐者，具足正定之所依，有正定具足正定者，具足如实智见之所依，有如实智见具足如实智见者，具足厌离之所依，有厌离具足厌离者，］具足解脱智见之所依。”
五 阿难
一
具寿阿难于此告诸比丘言：
“友等！破戒、坏戒者，害不悔之所依，无不悔坏不悔者，害欢悦之所依，无欢悦坏欢悦者，害喜之所依，无喜坏喜者，害止之所依，无止坏止者，害乐之所依，无乐坏乐者，害正定之所依，无正定坏正定者，害如实智见之所依，无如实智见坏如实智见者，害厌离之所依，无厌离坏厌离者，害解脱智见之所依。
友等！譬如若坏树、枝叶，其幼芽不能圆满，皮、肤、心不能圆满。友等！如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依，无不悔坏不悔者，［害欢悦之所依，无欢悦坏欢悦者害喜之所依，无喜坏喜者，害止之所依，无止坏止者，害乐之所依，无乐坏乐者，害正定之所依，无正定坏正定者，害如实智见之所依，无如实智见坏如实智见者，害厌离之所依，无厌离坏厌离者，］害解脱智见之所依。
二
友等！持戒、具戒者，具足不悔之所依，有不悔具足不悔者，具足欢悦之所依，有欢悦具足欢悦者，具足喜之所依，有喜具足喜者，具足止之所依，有止具足止者，具足乐之所依，有乐具足乐者，具足正定之所依，有正定具足正定者，具足如实智见之所依，有如实智见具足如实智见者，具足厌离之所依，有厌离具足厌离者，具足解脱智见之所依。
友等！譬如若能具足树、枝叶，其幼芽则能圆满，皮、肤、心则能圆满。友等！如是，持戒、具戒者，具足不悔之所依，有不悔具足不悔者，［具足欢悦之所依，有欢悦具足欢悦者，具足喜之所依，有喜具足喜者，具足止之所依，有止具足止者，具足乐之所依，有乐具足乐者，具足正定之所依，有正定具足正定者，具足如实智见之所依，有如实智见具足如实智见者，具足厌离之所依，有厌离具足厌离者，］具足解脱智见之所依。”
六 三昧
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