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首发：~五 集
诸比丘！此等是有学之五力。诸比丘！于是等有学五力之中，慧力为第一，是能摄、能收。
三
诸比丘！譬如屋顶为重阁之第一，是能摄、能收；正应如是，诸比丘！于是等有学五力之中，慧力为第一，是能摄、能收。是故，诸比丘！应如是学。
四
我等欲成就有学之信力……惭力……愧力……精进力……我等欲成就有学之慧力。
诸比丘！汝等应如是学。”
十三
一
“诸比丘！如是等是五力。何等为五？
二
信力、精进力、念力、定力、慧力等。
诸比丘！此等是五力。”
十四
一
“诸比丘！如是等是五力。何等为五？
二
即：信力、精进力、念力、定力、慧力等是；又，诸比丘！何者是信力？
三
诸比丘！世间有信心之圣弟子，信如来之菩提，如是，亦［信］彼世尊为应供、正等觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊。诸比丘！是名为信力。诸比丘！又，何等为精进力？
四
诸比丘！世间有圣弟子，为断不善法、为受善法，发精进而住，强而勇猛坚固，负荷善法而不舍。诸比丘！是名为精进力。诸比丘！又，何等为念力？
五
诸比丘！世间有圣弟子，具念，成就最胜之念慧，长念久远以前之所作、长念久远以前之所说，随念。诸比丘！是名为念力。诸比丘！又，何等为定力？
六
诸比丘！世间有圣弟子，离欲、离不善法，有寻、有伺，具足由离而生喜乐之初静虑而住；寻、伺寂静故，内等净，心一趣性，无寻、无伺，具足由定而生喜乐之第二静虑而住；离欲故，舍喜而住，正念正知而于身受乐，圣者舍而具念，具足住于安乐所称之第三静虑而住；断乐故，又断苦故，前已灭喜与忧故，不苦不乐，具足舍念清净之第四静虑而住。诸比丘！是名为定力。诸比丘！又，何等为慧力？
七
诸比丘！世间有具慧之圣弟子，彻底于生灭，作圣之决择，正至尽于苦，成就其慧，诸比丘！是名为慧力。
诸比丘！此等是五力。”
十五
一
“诸比丘！如是等是五力。何等为五？
二
即：信力、精进力、念力、定力、慧力等是。诸比丘！信力于何处可见耶？
三
是于四预流支中，于此中，可见信力。诸比丘！又，精进力于何处可见耶？
四
是于四正勤中，于此中，可见精进力。诸比丘！又，念力于何处可见耶？
五
是于四念住中，于此者可见念力。诸比丘！又，定力于何处可见耶？
六
是于四静虑中，于此中，可见定力。诸比丘！又，慧力于何处可见耶？
七
是于四圣谛中，于此中，可见慧力。
诸比丘！此等即是五力。”
十六
一
“诸比丘！此等是五力。何等为五？
二
即：信力、精进力、念力、定力、慧力等。
诸比丘！此等即五力。诸比丘！于是等五力之中，慧力为第一，是能摄、能收。
三
诸比丘！譬如屋顶为重阁之第一，是能摄、是能收；正应如是，诸比丘！于五力之中，慧力为第一，是能摄、是能收。”
十七
一
“诸比丘！成就五法之比丘，为自利而行，不为利他而行。何等为五？
二
诸比丘！世间有比丘，自具足于戒，于他不劝请具足于戒；自具足于定，于他不劝请具足于定；自具足于慧，于他不劝请具足于慧；自具足于解脱，于他不劝请具足解脱；自具足解脱智见，于他不劝请具足解脱智见。
诸比丘！成就如是等五法之比丘，为自利而行，不为利他而行。”
十八
一
“诸比丘！成就五法之比丘，为利他而行，不为自利而行。何等为五？
二
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