增支部经典

五 集(1/53)

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首发:~五 集

第一之五十

第一 学力品

如是我闻。一时,世尊住舍卫城祗多林给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“诸比丘!”诸比丘白世尊言:“大德!”世尊曰:

“诸比丘!此等是有学之五力。何等为五?谓:信力、惭力、愧力、精进力、慧力。

诸比丘!此等是有学之五力。是故,诸比丘!应如是学,

曰:我欲成就信力之有学力,我欲成就惭力之有学力,我欲成就愧力之有学力,我欲成就精进力之有学力,我欲成就慧力之有学力。

诸比丘!汝等应如是学。”

“诸比丘!此等是有学之五力。何等为五?谓:信力、惭力、愧力、精进力、慧力。诸比丘!何等为信力?

诸比丘!世间有信心之圣弟子,信如来之菩提,如是亦[信]彼世尊是应供、正等觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊。诸比丘!是名信力。诸比丘!又何等为惭力?

诸比丘!世间有惭之圣弟子,惭身恶行、语恶行、意恶行,惭与[遇]合恶不善法。诸比丘!是名惭力。诸比丘!又何等为愧力?

诸比丘!世间有愧之圣弟子,愧身恶行、语恶行、意恶行,愧与[遇]合恶不善法。诸比丘!是名愧力。诸比丘!又何等为精进力?

诸比丘!世间精进之圣弟子,为断不善法、为受善法,精进而住,勇猛坚强负荷善法而不舍。诸比丘!是名精进力。诸比丘!又何等为慧力?

诸比丘!世间具慧之圣弟子,彻底于[五蕴之]生灭,作圣之决择,正成就至于尽苦之慧。诸比丘!是名慧力。

诸比丘!此等是有学之五力。是故诸比丘!应如是学,

曰:我欲成就有学力之信力,[我]欲成就有学力之惭力,[我]欲成就有学力之愧力,[我]欲成就有学力之精进力,[我]欲成就有学力之慧力。

诸比丘!汝等应如是学。”

“诸比丘!成就五法之比丘,已于现法苦、艰、恼、痛而住,身坏死后当期待于恶趣。何等为五?

诸比丘!世有比丘,不信、无惭、无愧、懈怠、恶慧等。

诸比丘!成就是等五法之比丘,已于现法苦、艰、恼、痛而住,身坏死后当期待于恶趣。

诸比丘!成就五法之比丘,已于现法乐、无艰、无恼、无痛而住,身坏死后可期待于善趣。何等为五?

诸比丘!世间有比丘,有信、有惭、有愧、发勤、具慧等。

诸比丘!成就是等五法之比丘,已于现法乐、无艰、无恼、无痛而住,身坏死后可期待于善趣。”

“诸比丘!成就五法之比丘,如相随堕于地狱。何等为五?

诸比丘!世间有比丘,不信、无惭、无愧、懈怠、恶慧等。

诸比丘!成就是等五法之比丘,如相随堕于地狱。

诸比丘!成就五法之比丘,如相随生于天国。何等为五?

诸比丘!世间有比丘,有信、有惭、有愧、发勤、具慧等。

诸比丘!成就是等五法之比丘,如相随生于天国。”

“诸比丘!有比丘或比丘尼,弃学回归于下劣时,正于现法以五种适当责难之语加以诃责。何等为五?

‘汝不以信入于善法,汝不以惭入于善法,汝不以愧入于善法,汝不以精进入于善法,汝无慧入于善法。’

诸比丘!有比丘或比丘尼,弃学回归于下劣时,正于现法以五种适当责难之语加以诃责。

诸比丘!有比丘或比丘尼,即使为苦而忧泣、流泪,亦修圆满清净之梵行时,正于现法以五种适当之[称赞]予以嘉许庆慰,何等为五?

‘汝以信入于善法,汝以惭入于善法,汝以愧入于善法,汝以精进入于善法,汝以慧入于善法。’

诸比丘!有比丘或比丘尼,即使为苦而忧泣、流泪,亦修圆满清净之梵行时,正于现法以五种适当之[称赞]予以嘉许庆慰。”

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