增支部经典

三 集(1/36)

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首发:~三 集

第一 愚人品

如是我闻。一时,世尊住舍卫[城]之祇陀林中给孤独园,于其处,世尊告诸比丘曰:“诸比丘!”彼等诸比丘即答称世尊曰:“世尊!”世尊即如是说:“诸比丘!诸怖之生,皆由愚人而生,非由智人。又,诸灾患之生,皆由愚人而生,非由智人。又,诸灾横之生,皆由愚人而生,非由智人。

诸比丘!譬如用苇所葺之舍,或用草所葺之舍,所发火燃,能烧涂内外,防塞通风,闭门,上窗锁而烧高阁,正如是。诸比丘!诸怖之生,皆由愚人而生,非由智人。又,诸灾患之生,皆由愚人而生,非由智人。又,诸灾横之生,皆由愚人而生,非由智人。

诸比丘!如是愚人是有怖,而智人无有怖。愚人是有灾患,而智人无有灾患。愚人是有横灾,而智人无横灾。诸比丘!依智人不起怖,依智人不起灾患,依智人不起横灾。

故诸比丘!汝等应如是学,我等应成就三法而避免被称为愚人之三法;成就三法而实行,则被称为智人之三法。诸比丘!汝等应如是学。”

“诸比丘!愚人之标识是在作业,智人之标识是在作业,智慧是光辉于行。

诸比丘!成就三法者,即应知是愚人。云何为三耶?身恶行、语恶行、意恶行。诸比丘!成就此等三法者,即应知是愚人。

诸比丘!成就三法者,即应知是智人。云何为三耶?身妙行、语妙行、意妙行是。诸比丘!成就此等三法者,即应知是智人。

故诸比丘!汝等应如是学,我等若成就三法,即应避开被称为愚人之三法;若成就三法,即应实行被称为智人之三法。诸比丘!汝等应如是学。”

“诸比丘!此等三者,是愚人是为愚人之相、是为愚人之状、是为愚人之行。云何为三愚人耶?

诸比丘!世间有愚者,恶思惟、恶说、恶所作。诸比丘!若愚人不行恶思惟、恶说、恶所作,则智人云何知彼为愚人、不善人耶?诸比丘!愚人是恶思惟、恶说、恶所作故,智人则知彼为愚人、不善人。诸比丘!此等三者,是愚人是为愚人之相、是为愚人之状、是为愚人之行。

诸比丘!此等三者,是智人是为智人之相、是为智人之状、是为智人之行。云何为三耶?诸比丘!世间有智人,善思惟、善说、善所作。诸比丘!若人不行善思惟、善说、善所作,则智人云何知彼为智人、善人耶?诸比丘!智人是善思惟、善说、善所作故,智人即知彼为智人、善人。诸比丘!此等三者,是智人是为智人之相、是为智人之状、是为智人之行。

故诸比丘!汝等应如是学。我等应成就三法,避开被称为愚人之三法;成就三法,实行被称为智人之三法。诸比丘!汝等应如是学。”

“诸比丘!若成就三法者,应知是为愚人。云何为三耶?

于过不见为过,于过见为过而不如实悔除,复不如法承认他人对过之发露忏悔。诸比丘!成就此等三法者,即应知是为愚人。

诸比丘!若成就三法者,即应知是为智人,云何为三者耶?

于过见为过,于过见为过而如实悔除,复如法承认他人对过之发露忏悔。诸比丘!成就此等三法者,即应知是为智人。”

“诸比丘!成就三法者,即应知为愚人,云何为三法者耶?

非理以解问,非理答其问,复不欢喜他人以满足、有脉络、适切之显句如理答其问者。诸比丘!成就此等三法者,应知是为愚人。

诸比丘!成就三法者,应知是为智人。云何为三智人耶?

如理解问,如理答问,复欢喜他人以满足、有脉络、适切之显句如理答其问者。诸比丘!成就此等三法者,应知是为智人。”

“诸比丘!成就三法者,应知是为愚人。云何为三法者耶?

不善身业、不善语业、不善意业。诸比丘!成就此等三法者,应知是为愚人。

诸比丘!成就三法者,应知是为智人。云何为三法耶?

善身业、善语业、善意业是,诸比丘!成就此等三法者,应知是智人。”

“诸比丘!成就三法者,应知是为愚人。云何为三法耶?

有罪身业、有罪语业、有罪意业……乃至……

诸比丘!成就三法者,即应知是为智人。云何为三法耶?

无罪身业、无罪语业、无罪意业……乃至……”

“诸比丘!成就三法者,即应知是愚人。云何为三法耶?

有恼害身业……乃至……有恼害意业……乃至……

诸比丘!成就三法者,即应知是智人。云何为三法耶?

无恼害身业……乃至……无恼害意业。

诸比丘!成就此等三法者,即应知是智人。

故诸比丘!汝等应如是学,我等应具足三法,避开被称为愚人之三法;成就三法,实行被称为智人之三法。诸比丘!汝等应如是学。”

“诸比丘!成就三法者,即是愚人、是不明、是不善人,亦保护受损、受害之自身。又,彼是有罪、为智者所呵毁。又,生许多非福。云何为三法耶?

身恶行、语恶行、意恶行。

诸比丘!成就此等三法者,即是愚人、是不明、是不善人,亦保护受损、受害之自身。又,彼有罪、为智者所呵毁。又,生许多非福。

诸比丘!成就三法者,即是智人、是聪明、是善人,亦保护无损、无受害之自身。又,无罪,不为智者所呵毁。又,生许多福。云何为三法耶?

身妙行……乃至……意妙行是。

诸比丘!成就此等三法者,即是智人、是聪明、是善人,亦保护无受损、无受害之自身。又,无罪,不为智者所呵毁。又,生许多福。”

“诸比丘!成就三法而不断三垢者,犹如捉而投弃堕入地狱。云何为三法耶?

破戒,不断彼破戒之垢。有嫉,不断彼嫉之垢。有悭,不断彼悭之垢。诸比丘!成就此等三法者,而不断此三垢,即犹如捉而投弃堕入地狱。

诸比丘!成就三法而断三垢者,犹如捉而停留生于天。云何为三法耶?

持戒,断彼破戒之垢。无嫉,断彼嫉之垢。无悭,断彼悭之垢。诸比丘!成就此三法,断此三垢者,即犹如捉而停留生于天。”

第二 车匠品

十一

“诸比丘!成就三法之具高名比丘行,是为多人之无益、多人之无乐、多之人之无利、天与人之无利、之苦。云何为三法耶?

劝修不随顺之身业、劝修不随顺之语业、劝修不随顺之法。诸比丘!成就此等三法之具高名比丘行,是为多人之无益、多人之无乐、多之人之无利、天、人之无益、之苦。

诸比丘!成就三法者具高名比丘行,是为多人之益、多人之乐、多人之利、天、人之益、之乐。云何为三法耶?

劝修随顺之身业、劝修随顺之语业、劝修随顺之法。诸比丘!成就此等三法具高名比丘行,是为多人之益、为多人之乐、为多人之利、为天、人之益、之乐。”

十二

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