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首发：~一 集
“诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即发勤精进者。
诸比丘！发勤精进者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。
二
诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即大欲者。
诸比丘！大欲者能生未生之不善法，又能舍未生之善法。
三
诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即少欲者。
诸比丘！少欲者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。
四
诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即不喜足者。
诸比丘！不喜足者，能生未生之不善法，又能舍已生之善法。
五
诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即喜足者。
诸比丘！喜足者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。
六
诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即非理作意者。
诸比丘！非理作意者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。
七
诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即如理作意者。
诸比丘！如理作意者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。
八
诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者，诸比丘！此即不正知者。
诸比丘！不正知者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。
九
诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即正知者。
诸比丘！正知者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。
一〇
诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即恶友者。
诸比丘！恶友者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。”
第八 善友等品
一
“诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者，诸比丘！此即善友者是。
诸比丘！善友者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。
二
诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者，诸比丘！此即修不善法而不修善法者。
诸比丘！由于修不善法而不修善法，正可生未生之不善法，又可舍已生之善法。
三
诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者，诸比丘！此即修善法而不修不善法者。
诸比丘！由于修善法而不修不善法，正可生未生之善法，又可舍已生之不善法。
四
诸比丘！我不见另有一法能令未生之觉支不生，或令已生之觉支修而不圆满者。诸比丘！此即非理作意者。
诸比丘！由于非理作意，正可令未生之觉支不生，又可令已生之觉支修而不圆满。
五
诸比丘！我不见另有一法能生未生之觉支，或令已生之觉支修而圆满者，诸比丘！此即如理作意。
诸比丘！由于如理作意，正可令未生之觉支生，又可令已生之觉支修而圆满。
六
诸比丘！此失者，是少量，是所谓失亲属。诸比丘！此是失中之最剧者，是所谓失慧。
七
诸比丘！此得者，是少量，是所谓亲属之得。诸比丘！此是得中之最上者，是所谓慧之得。是故，诸比丘！汝等应如是学，我等应以慧之得而荣。诸比丘！汝等应如是学。
八
诸比丘！此失者，是少量，是所谓财产之失。诸比丘！此是失中之最剧者，是所谓慧之失。
九
诸比丘！此得者，是少量，是所谓财产之得。诸比丘！此是得中之最上者，是所谓慧之得。是故，诸比丘！汝等应如是学，我等应以慧之得而荣。诸比丘！汝等应如是学。
一〇
诸比丘！此失者，是少量，是所谓称誉之失。诸比丘！此是失中之最剧者，是所谓慧之失。”
第九 放逸等品
一
“诸比丘！此得者，是少量，是所谓称誉之得。诸比丘！此是得中之最上者，是所谓慧之得。是故，诸比丘！汝等应如是学，我等应以慧之得而荣。诸比丘！汝等应如是学。
二
诸比丘！我不见另有一法能大无利者。诸比丘！此即放逸者。
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