卷第五(1/4)

首发：~卷第五

嘉兴大藏经　莲月禅师语录

莲月禅师语录卷第五

侍者发悟录

法语

示觉非禅人

欲究行脚中事先将从前习气憎爱境缘屏除殆尽只打理一个空空荡荡身心入于稠人广众之中卓然自立或遭人骂或遭人打逆顺甘苦皆欲备尝一朝踢翻漆桶庶几堪与龙象蹴蹋也。

示贵筑悟禅人

若论此事不向外求只因境缘牵引迷失无位真人不见本来面目遂为生死流转忽然回光返照急欲推寻如失了极重物毕竟要亲见亲得然后放下直逼拶到水穷山尽处蓦地相逢咄元来在者里。

示月溪禅人

八万四千功德中唯般若力最胜最坚最利能割裂世间爱网能截断生死根株但恐不入红炉遂成顽钝若向辣手边久经锻炼滑石上重加磨砻露出锋铓岂肯稍涉一毫之　纤耶。

示字浪禅人

派远流长佛法原无古今世异事殊人心亦有隆替所赖苦志衲子辨个铁石身心不随人起倒或行脚或住山全身担荷此事必要做到出头处去纵处荆棘剑锋亦不惜性命也勉之。

示松岩禅人

松岩禅人出俗年幼浪迹夜郎夙因奇遘甘苦众中进前退后先圣宗乘未曾专究空过青春徒消白昼寒暑迭迁齿缺面皱卧病巴山莫能自救感慨欷歔罪向谁首今日重逢眼目如旧何似回光追寻反覆将者关头猛然看透散澹无拘放身宇宙佛可与伊罔欲人授抑且不孤在吾左右信笔书来一场漏逗读之再三全非虚谬闲打葛藤聊成一幅。

示云在禅人

学道之人不可依稀混过日子卒无济于己事直须平贴一片心地好恶长短是非毁誉都卢抛向汪洋大海动静忙闲常在此中着脚无上妙道自然开发遇境逢缘皆是佛祖出身处也勉旃。

示五云彭居士

佛法无他只贵鼻孔端正然不可求之高远奇妙唯在日用寻常间善用其心耳古人云此是选佛场心空及第归若空得去佛也不欲做菩提烦恼如红炉上一点雪岂有欣厌取舍交攻于中哉。

示长辅费居士

不二法门非语言可入亦非空寂可攀务要识得趋向路头始不逡巡于外然而路头不在别处即于脚下荆棘石头边不可蹉过一朝蹋破草鞋尽大地是个毗耶城也。

示健翁张居士

健翁张护法晚年事佛修柏子堂已成保社乃延山僧居焉一日入影堂礼双桂老和尚像有感有悟予云若见自己本来面目即见者老和尚面目即见从上佛祖而目便是他家儿孙也即于此日取法名曰印直以直心是道场故别号健翁护持法门振大势力精勤学道魔外不侵早成佛道皆佛祖健儿也复赠一偈灵山有约到今来一遇同侪两眼开满地儿孙生佛口直教佛口又怀胎。

示大彻禅人

出家学道不是随人起倒今日三明日四耽阁一生直须奋大志看从上佛祖标格毕竟要知他眉毛长短鼻孔浅深顶门眼开自己又欠少个甚么手疾眼快时就要夺猛虎口中食骊龙颔下珠亦不为分外也勉之。

示明旨禅人

既作佛祖儿孙须行佛祖事业能行佛祖事业方称佛祖儿孙持戒听教参禅总为明自己一件大事大事既明百千法门一一皆明行住坐卧无非清净道场更不见有生死可疑只是痛快一生勉之。

示其任禅人

乳虎有食牛之气太鹏有吞海之势此据本来根性有如是猛利有如是轩昂若待爪牙备羽翼齐自然惊群动众威势如王岂寻常种类所敢望其项背者哉勉之勉之。

示卧云禅人

学道不可性急即勉强求悟要人许可言句自以为谛当恐终无济于事又不可性缓今年也如是明年也如是央庠度日全无血性恐驴年也未梦见在须向有疑处着力不可移换亦不问我此生悟不悟只看我每日疑不疑如此用心便是步步蹋实地一出头来自是与人不同所谓会彻源头一点清者是也。

示希有禅人

佛法本现成不会时不曾少会时亦不曾多若能善用心必不学禅客样必不说套头语恐不能瞒人只瞒得自己临济三年不知问话一日出身是何作用虽然如是平素断不可坐在无事甲里毕竟有一莫大的事蕴在胸中不肯轻轻放过直须勘破佛祖舌头透顶透底略无疑滞方是汝放下时也勉之。

示允则禅人

做出格人行出格事要负一段英锐意气孜孜切切以悟为期大凡不倒断处即一番好下手处任是银山铁壁尽力拶将去一旦冰消瓦解自然不疑生不疑死不疑佛不疑祖是时可称庆快平生。

示无我禅人

法门趋向没殊途脚下腾腾勿少迂迟速同归非巧拙直教万里一条铁筹蹰顾盻路头岐岐路忘羊咎阿谁祝指玄沙不度岭髑髅磕破刹那顷毋徒杓卜听虚声我说宁如卿自行撞到深山师子窟成群作队爪牙发忽然哮吼势称尊特地惊闻异类奔若是丈夫皮有血何妨景仰继前哲旧来题目亦多般觑捕真人赤肉团今日恁么相委悉他时应笑太无端。

示大操禅人

鹫岭拈华勘悟迷明明历历痛提撕尚余种草遗东震根器渐分略未齐大树一株千古盛纵临秋晚骨犹劲撑天拄地傲风霜枝叶欣荣长掩映去圣既遥慧命微男儿几个解当机魔宫虎穴皆亲入岂向傍人问是非若着手心头便判莫教疑与信相半进前退后步迟迟毕竟何时得倒断蓦直行来路更便到家博饭故乡田吾今激切无他意不负己灵尔勉旃。

示当台禅人

结佛祖冤家须立大志起大疑志若勇锐愈退愈进疑既坚凝转入转深胸次中隐隐跃跃自有不容己之势从此切之又切猛上加猛逼到情穷理极时忽然漆桶子快眼光烁破四天下正好吃东印痛棒也。

示心一禅人

静悄悄处得力闹浩浩处亦可横身若是厌喧求寂久则堕于无事之乡古德唤作急流水又唤作黑暗深坑良可畏也且如何得恰好去功德天黑暗女有智主人二俱不取山僧病笔露布如是异日若守此见一棒打折驴腰莫言不道。

示莹白座主

将有别才诗有别长教有别传然而别传之事亦不从人得须向各人己躬下默默体取将从前淆讹言句无义路铁块子看教七穿八穴又要逢人决择活其机大其用然后向山间林下保养圣胎只待霜露果熟方堪与佛祖出气也。

示涵辉禅人

脱却世间网作大丈夫事要办铁石肝肠方学得古人行履如腰石舂米立雪断臂坐破蒲团典却布单投火聚之中混兵队之内皆是生死二字看得甚切以致诚重劳轻故不知有身命耳然而初地时立定一个巴鼻猛力做去自不觉冷灰里有粒豆灿也。

示璞隐禅人

住山一事盖谓生死不明见谛不彻务要工夫得力冠桦衣麻涧饮木食皆随缘分唯握柄钁头东掘西掘只须觅取大休大歇之处然后放身舍命璞隐禅人鸠友缚茅亦欲效古乞余数言励志异日相逢但问山中事何如道得道不得都卢痛与三十。

示蓬赢杨居士

山野素志深栖岩穴佛法两字未曾启口因居士客岁过访微微露个消息岂知不解盖覆引得一伙人做计做较个个欲学白拈贼只要偷过生死关头今复归来也有些子伎俩去去来来亦在窥算只未敢大胆嘻切莫偷我破沙盆诚恐一时和赃捉败。

示云所曾居士

佛有一代时教祖有千百则公案皆在荆棘林中下脚忽然走出头来正好就路还家如金刚般若所明应无所住而生其心当时有个卖柴汉闻此一句豁然契悟居士终日持诵安可草草放过须把者着子向未开卷前勘得破始不被语言文字瞒且道无所住处如何生心聻鲸吞海水尽露出珊瑚枝。

示祥宇田居士

在家学道根器较大只不可于染净诸缘上自生分别六祖大师云淤泥定主生红莲岂不昭著古今恁么信得及构得上自见本体有一段大威光大受用但不可自轻自忽闲时忙时逢缘理会遇境生疑一朝露出顶门正眼自不觉筑着磕着皆是佛法也。