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首发：~卷四
于已取所取三法之问分，“所依是依已取所取［四］蕴之前生缘为缘”者是指转依而说，于结生，彼不依前生。
一五六〇
“已取所取之段食是依已取所取身之食缘为缘”者，此处名为已取所取之段食，是入业等起诸色中之营养。“依已取所取之身”，实是依业等起色身之食缘为缘。恰如色命根依诸业果色之扶养支持为缘，不依不能生。然依蛇咽蛙等之等身，言其生蛙身中之营养依食缘为缘，此皆不可取。因为生身中之营养者不依他身之食缘性为缘。
一五六一
“依为非已取所取之身者”即是于此时尚且亦依能生而有所得。
一五六二
言“依已取所取与非已取所取之［身］”者于此时对一方依于支持，对他方依于能生，或者两者皆唯依支持而言。然而二食乃一同为缘时，唯依支持而不依能生。
其余者于此处唯本文善观察而理解之。
第五 残余三法之释
一六六〇
于已染能染三法，于全依善三法所说之理趣而应理解。
一七五
于寻三法，“如业生智之净治”者，是天眼净治乃依彼等生起之净治（预习）。然指已生之复习时之净治而如是说。
余于此处，则如本文所决定。
五一七
于善三法，“乐俱行之有分是依舍俱行之有分之无间缘为缘”，是对彼所缘有分［与］根本有分而说。余于此处全依本文而应理解。
六六九
于见三法，“见所断之贪生”等，见所断乃生于异生，修所断乃［生］于预流，如是于上上，于下下乃不生应了知。尚且见所断法不依修所断法之一缘为缘。
余于此处则依本文之顺于善三法所说相而应理解。
第九 见所断因三法
第一章 相缘分
第一节 顺
七六七
缘见所断因法而见所断因法从因缘生。［曰］缘见所断因之一蕴而三蕴，……二蕴。缘见所断因法而非见非修所断因法从因缘生。［曰］缘见所断因之［四］蕴而心等起之色。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因法从因缘生。［曰］缘见所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴。
七六八
缘修所断因法而修所断因法从因缘生。［曰］缘修所断因之一蕴而三蕴，……二蕴。缘修所断因法而非见非修所断因法从因缘生。［曰］缘修所断因之［四］蕴而心等起之色。缘修所断因法而修所断因与非见非修所断因法从因缘生。［曰］缘修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色。二蕴……。
七六九
缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从因缘生。［曰］缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘疑俱行之痴而心等起之色。于结生刹那，缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与业果之色，缘二蕴……，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种、［四］大种而心等起之色、业果色、所造色。缘非见非修所断因法而见所断因法从因缘生。［曰］缘疑俱行之痴而相应之［四］蕴。缘非见非修所断因法而修所断因法……，［曰］缘掉举俱行之痴而相应之［四］蕴。缘非见非修所断因法而见所断因与非见非修所断因之法……，［曰］缘疑俱行之痴而相应之四蕴与心等起之色。缘非见非修所断因法而修所断因与非见非修所断因之法者……，［曰］缘掉举俱行之痴而相应之［四］蕴与心等起之色。
七七〇
缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因法从因缘生。［曰］缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。缘见所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从因缘生。［曰］缘见所断因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色，缘疑俱行之［四］蕴与痴而心等起之色。缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因与非见非修所断因法……，［曰］缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴与心等起之色，缘二蕴与痴……。
七七一
缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因法……，［曰］缘掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。缘修所断因与非见非修所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法……，［曰］缘修所断因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色，缘掉举俱行之［四］蕴与痴而心等起之色。缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因与非见非修所断因法……，［曰］缘掉举俱行之一蕴与痴而三蕴与心等起之色。
七七二
缘见所断因法而见所断因法从所缘缘生。［曰］缘见所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘见所断因法而非见非修所断因法从所缘缘生。［曰］缘疑俱行之［四］蕴而疑俱行之痴。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因法从所缘缘……，［曰］缘疑俱行之一蕴而三蕴与痴，缘二蕴而二蕴与痴。
七七三
缘修所断因法而修所断因法从所缘缘，三。与等于见分别。
七七四
缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从所缘缘生。［曰］缘非见非修所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。于结生刹那，缘所依而［四］蕴。
七七五
缘非见非修所断因法而见所断因法从所缘缘……，［曰］缘疑俱行之痴而相应之［四］蕴。
七七六
缘非见非修所断因法而修所断因法从所缘缘［生］。［曰］缘掉举俱行之痴而相应之［四］蕴。
七七七
缘见所断因与非见非修所断因法而见所断因法从所缘缘……，［曰］缘疑俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。
七七八
缘修所断因与非见非修所断因法而修所断因法从所缘缘……，［曰］缘掉举俱行之一蕴与痴而三蕴，缘二蕴与痴而二蕴。
七七九
缘见所断因法而见所断因法从增上缘……，三。等于因。缘修所断因法……，三。等于因。于增上无痴。
七八〇
缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从增上缘……，［曰］缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……，缘一大种而三大种，缘［四］大种而心等起之色、所造色。
七八一
缘见所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从增上缘……，［曰］缘见所断因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。
七八二
缘修所断因与非见非修所断因法而非见非修所断因法从增上缘……，［曰］缘修所断因之［四］蕴与［四］大种而心等起之色。
见所断……乃至……从无间缘，从等无间缘，等于所缘缘。
七八三
缘见所断因法而见所断因法从俱生缘生。［曰］缘见所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘见所断因法而非见非修所断因法从俱生缘……，［曰］缘见所断因之［四］蕴而心等起之色，缘疑俱行之［四］蕴而痴与心等起之色。缘见所断因法而见所断因与非见非修所断因法从俱生缘……，缘见所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘疑俱行之一蕴而三蕴与痴与心等起之色。
七八四
缘修所断因法而修所断因法从俱生缘生。［曰］缘修所断因之一蕴而三蕴，缘二蕴而二蕴。缘修所断因法而非见非修所断因法从俱生缘……，［曰］缘修所断因之［四］蕴而心等起之色，缘掉举俱行之［四］蕴而痴与心等起之色。缘修所断因法而修所断因与非见非修所断因法从俱生缘……，［曰］缘修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，缘二蕴而二蕴与心等起之色，缘掉举俱行之一蕴而三蕴与痴与心等起之色。
七八五
缘非见非修所断因法而非见非修所断因法从俱生缘……，［曰］缘非见非修所断因之一蕴而三蕴与心等起之色，二蕴……，缘疑俱行、掉举俱行之痴而心等起之色。于结生刹那，缘［四］蕴而所依，缘所依而［四］蕴，缘一大种而三大种，外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。缘非见非修所断因法而见所断因法从俱生缘……，［曰］缘疑俱行之痴而相应之［四］蕴。缘非见非修所断因法而修所断因法从俱生缘……略……。应等于因。
七八六
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