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首发：~第二 色品
云何为“色之鼻处”？为所有鼻之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物————依其不可见、有对之鼻，于不可见、有对之香，或已嗅、正嗅、当嗅、应嗅————亦是为鼻、鼻处、鼻界、鼻根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之鼻处。”
六〇六
云何为“色之鼻处”？为所有鼻之……乃至……所摄、不可见、有对之物————其不可见、有对之鼻，于不可见、有对之香或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为鼻、鼻处、鼻界、鼻根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之鼻处。”
六〇七
云何为“色之鼻处”？为所有鼻之……乃至……所摄、不可见、有对之物————其不可见、有对之鼻，于不可见、有对之香或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为鼻、鼻处、鼻界、鼻根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之鼻处。”
六〇八
云何为“色之鼻处”？为所有鼻之……乃至……所摄、不可见、有对之物————依止于鼻，因香鼻触或已生、正生、当生、应生……乃至……依止于所有之鼻，因香鼻触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……鼻识或已生、正生、当生、应生……乃至……依止于所有之鼻，以香为所缘、鼻触或已生、正生、当生、应生……乃至……依止于所有之鼻，以香为所缘，鼻触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……鼻识或已生、正生、当生、应生————亦是为鼻、鼻处、鼻界、鼻根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之鼻处。”
六〇九
云何为“色之舌处”？为所有舌之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物————依其不可见、有对之舌，于不可见、有对之味，或已味、正味、当味、应味————亦是为舌、舌处、舌界、舌根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之舌处。”
六一〇
云何为“色之舌处”？为所有之……乃至……所摄、不可见、有对之物————其不可见、见对之舌，于不可见、有对之味或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为舌、舌处、舌界、舌根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之舌处。”
六一一
云何为“色之舌处”？为所有之……乃至……所摄、不可见、有对之物————其不可见、有对之舌，于不可见、有对之味或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为舌、舌处、舌界、舌根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之舌处。”
六一二
云何为“色之舌处”？为所有之……乃至……所摄、不可见、有对之物————依止于舌，因味舌触或已生、正生、当生、应生……乃至……依止所有之舌，因味舌触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……舌识或已生、正生、当生、应生、……乃至……依止于所有之舌，以味为所缘，舌触或已生、正生、当生、应生……乃至……依止于所有之舌，以味为所缘，舌触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……舌识或已生、正生、当生、应生————亦是为舌、舌处、舌界、舌根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之舌处。”
六一三
云何为“色之身处”？为所有身之四大种所造之净色、我所摄、不可见、有对之物————依其不可见、有对之身，于不可见、有对之触，或已触、正触、当触、应触————亦是身、身处、身界、身根、世间、门、海、白、田、事、此岸、空村————是为“色之身处。”
六一四
云何为“色之身处”？为所有之身……乃至……所摄、不可见、有对之物————其不可见、有对之身，于不可见、有对之触或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为身……乃至……［空］村————是为“色之身处。”
六一五
云何为“色之身处”？为所有之身……乃至……所摄、不可见、有对之物————其不可见、有对之身，于不可见、有对之触或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为身……乃至……［空］村————是为“色之身处。”
六一六
云何为“色之身处”？为所有之身……乃至……所摄、不可见、有对之物————依止于身，因触身触或已生、正生、当生、应生……乃至……依止于身，因触身触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识或已生、正生、当生、应生……乃至……依止于所有之身，以触为所缘，身触或已生、正生、当生、应生……乃至……依止于所有之身，以触为所缘，身触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识，或已生、正生、当生、应生————亦是为身……乃至……［空］村……是为“色之身处。”
六一七
云何为“色之色处”？为所有色之四大种所造之如颜色、可见、有对之物————青、黄、赤、白、黑、茜、哈利、哈利色、嫩芽色、长、短、小、大方、圆、四方、六方、八方、十六方、低、高、影、光、明、暗、云、雾、烟、尘、月轮如颜色、日轮如颜色、星如颜色、镜轮如颜色、宝珠、宝螺、真珠、琉璃如颜色、金银如颜色————或亦有他色之四大种所造之如颜色、可见、有对————其可见、有对之色由不可见、有对之眼或已见、正见、当见、应见————亦是为色、色处、色界————是为“色之色处。”
六一八
云何为“色之色处”？为所有之色……乃至……有对之物————其可见、有对之色，于不可见、有对之眼或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为色、色处、色界————是为“色之色处。”
六一九
云何为“色之色处”？为所有之色……乃至……有对之物————其可见、有对之色，于不可见、有对之眼或已痴、正痴、当碍应碍————亦是为色、色处、色界————是为“色之色处。”
六二〇
云何为“色之色处”？为所有之色……乃至……有对之物————依其色，依止于眼，眼触或已生、正生、当生、应生……乃至……以所有之色为所缘，依止于眼，眼触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识或已生、正生、当生、应生……乃至……以色为所缘，依止于眼，眼触或已生、正生、当生、应生……乃至……以色为所缘，依止于眼，眼触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识或已生、正生、当生、应生————亦是为色、色处、色界————是为“色之色处。”
六二一
云何为“色之声处”？为所有声之四大种所造之不可见、有对之物————即大鼓声、杖鼓声、螺声、锣声、歌声、乐声、铜铃声、手声、众生音声、物触发声、风声、水声、人声、非人声也————或亦有所有之他声四大种所造之不可见、有对之物————其不可见、有对之声，由不可见、有对之耳，或已闻、正闻、当闻、应闻————亦是为声、声处、声界————是为“色之声处。”
六二二
云何为“色之声处”？为所有之声……乃至……有对之物————其不可见、有对之声，于不可见、有对之耳或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为声、声处、声界————是为“色之声处。”
六二三
云何为“色之声处”？为所有之声……乃至……有对之物————其不可见、有对之声，于不可见、有对之耳或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为声、声处、声界————是为“色之声处。”
六二四
云何为“色之声处”？为所有之色……乃至……有对之物————依其声，依止于耳，耳触或已生、正生、当生、应生……乃至……依于声，依止于耳，耳触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识或已生、正生、当生、应生……乃至……以声为所缘，依止于耳，耳触或已生、正生、当生、应生……乃至……以声为所缘，依止于耳，耳触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识或已生、正生、当生、应生————亦是为声、声处、声界————是为“色之声处。”
六二五
云何为“色之香处”？为所有香之四大种所造之不可见、有对之物————即根香、茎香、枝香、叶香、花香、果香、生之香、嗅香、好香、恶香也，或亦有他香之四大种所造之不可见、有对之物————其不可见、有对之香，于不可见、有对之鼻，或已嗅、正嗅、当嗅、应嗅————亦是为香、香处、香界————是为“色之香处。”
六二六
云何为“色之香处”？为所有之香……乃至……有对之物————其不可见、有对之香，于不可见、有对之鼻或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为香、香处、香界————是为“色之香处。”
六二七
云何为“色之香处”？为所有之香……乃至……有对之物————其不可见、有对之香，于不可见、有对之鼻或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为香、香处、香界————是为“色之香处。”
六二八
云何为“色之香处”？为所有之香……乃至……有对之物————依其香，依止于鼻，鼻触或已生、正生、当生、应生……乃至……依香，依止于鼻，鼻触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……鼻识或已生、正生、当生、应生……乃至……以香为所缘，依止于鼻，鼻触或已生、正生、当生、应生……乃至……以所有之香为所缘，依止于鼻，鼻触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……鼻识，或已生、正生、当生、应生————亦是为香、香处、香界————是为“色之香处。”
六二九
云何为“色之味处”？为所有味之四大种所造之不可见、有对之物————即根味、茎味、枝味、叶味、花味、果味、醋、甘、苦、辛、咸、碱味、涩味、收敛［味］、美味、恶味也，或亦有所有他味之四大种所造之不可见、有对之物————其不可见、有对之味，由不可见、有对之舌，或已味、正味、当味、应味————亦是为味、味处、味界————是为“色之味处。”
六三〇
云何为“色之味处”？为所有之味……乃至……有对之物————其不可见、有对之味，于不可见、有对之舌或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为味、味处、味界————是为“色之味处。”
六三一
云何为“色之味处”？为所有之味……乃至……有对之物————其不可见、有对之味，于不可见、有对之舌或已碍、正碍、当碍、应碍————亦是为味、味处、味界————是为“色之味处。”
六三二
云何为“色之味处”？为所有之味……乃至……有对之物————依其味，依止于舌，舌触或已生、正生、当生、应生……乃至……依味、依止于舌，舌触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……舌识或已生、正生、当生、应生……乃至……以味为所缘，依止于舌而舌触所生之受……乃至……想……乃至……思……乃至……舌识或已生、正生、当生、应生————亦是为味、味处、味界————是为“色之味处。”
六三三
云何为“色之女根”？所有女人之女徴、女相、女态、女妆、女势分、女性————是为“色之女根。”
六三四
云何为“色之男根”？所有男人之男徴、男相、男态、男妆、男势分、男性————是为“色之男根。”
六三五
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