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首发：~卷二十五（下）
一四
赍花森林中 赤眼汝广胸
腕环首环饰 身着华美衣
十人为礼拜 彼女等为谁
一五
尔之臂力优 何人在森中
如火灌酪油 光辉汝为谁
大力有何名 汝为夜叉耶
汝有大威力 汝为大龙耶
摩诃萨闻此自思：“若自己如谓为帝释等中之一人，则此婆罗门必切信不疑。然今日自己必须言说真实。”于是自己言说自己为龙王之语：
一六
吾为龙类具神力 心持热气难打胜
龙以热气发怒气 荣国亦将被咬灭
一七
吾母萨姆茨达佳 吾父提头赖吒王
须陀苏那为吾弟 吾被赐名为槃达
如斯云已，摩诃萨自思：“此婆罗门为惨忍暴恶之人，或将使吾为蛇戏，而对自己布萨之业有所妨害，因此，今伴彼往龙之世界，与大荣誉，则自己布萨之业，将能永续。”于是对彼云：“婆罗门！予将与贵君以大荣誉，可快乐前来龙之世界。如何？请往！”“然予有子，贵君能使子亦前往，则予等如命。”“如是，婆罗门！可伴子一同前往。”如是言后，告以自己之住居云：
一八
尔见此处之深渊 常起涡卷恐怖湖
此中几百之侍者 为吾圣洁之住居
一九
孔雀苍鹭之声满 森中流出水绀青
耶蒲那河入勿怖 静和多幸正者住
婆罗门出发往子处说明其事，伴子前来。摩诃萨率彼二人前往耶蒲那河之河岸，彼立于岸边云：
二〇
具子之尔到彼处 婆罗门！与子共处
吾处以爱被崇敬 婆罗门！安渡余年
摩诃萨如是云毕，依自己之威力，伴彼等父子二人往龙之世界，于是于彼处二人得享神之状态。摩诃萨授与彼等神之幸福，与以四百之龙女，使此二人浸润于非常幸福之生活。菩萨亦积累布萨之业不怠，彼每半月前来奉伺两亲之起居，使彼等闻法语后，由彼处来至婆罗门处询问康健云：“有何所欲之物请语，享无不满之乐。”并与苏玛达达交相问候，往自己之住居。婆罗门一年间滞在于龙之世界，因其愚福业之故，此处不能满足，欲归往人间之世界————龙之世界于彼犹如地狱，庄严之宫殿，亦若狱舍，美饰之龙女等思为夜叉女侍之样。彼思：“如此予不能满足，苏玛达达之心，必须得知。”彼来至子处：“汝不感觉不满耶？”“有何不满之处？予未感觉不满，然父亲不满耶？”“唯然，吾子！”“其尚有何理由耶？”“汝母及汝之兄弟姊妹均未得见，如是，苏玛达达！予等不应前往耶？”彼虽云不往，但经父再三劝说，终于承知应许。彼思：“如是已能得己子之心，然予如对槃达云言不满，彼将更授予更多之荣誉，如是予将更不能归去。————将用一方便，由赞叹彼之幸福说起：‘贵君弃如是之幸福，因何理由欲往人间世界积累布萨之业耶？’予如是问，彼答望升天国，‘贵君将如此之幸福，尚能舍弃，积累布萨之业，为往生天国，然如我等杀他之物以立生计，将如何为之为宜？————予亦往人间世界，会见亲戚等后出家，行沙门之业。’予如是言，彼将满意，如是彼将许可予往。”某日彼前来问曰：“如何，婆罗门！感觉有所不满耶？”“予等居于贵君之处，何有不满？”彼如斯云，不稍言欲归之事，首先赞叹彼之幸福云：
二一
无边无隈地平平 数多香木茂盛生
胭脂之虫覆居上 优美花草绿辉映
二二
美丽林中神树茂 美丽鹅鸟鸣声满
好相诸花纷落瓣 莲华遍满覆莲池
二三
八角亭柱制更善 一切角柱琉璃成
千柱殿堂回廊绕 童女充满映辉光
二四
自己依存圣福业 生活于此宫殿中
无忧无碍幸福美 宫殿之中乐无穷
二五
千眼具者之宫殿 何以汝不望思此
实则此汝大荣誉 如同光辉之帝释
摩诃萨闻此云：“婆罗门！汝勿为如是之言，我等之荣誉与帝释之荣誉相较，如一芥子粒在须弥山之外而不能得见者。我等为其侍者尚且不值也。”乃唱偈云：
二六
我等心想不能及 光辉如彼之豪华
仕此帝释之家臣 持大力者尚不值
彼如此云，更闻婆罗门之赞言：“贵君之宫殿为具千眼者［帝释］之状。”乃又云：“自己有如是心，自己愿望皮阇延多宫殿，故励行布萨之业。”彼为述自己之希望乃云：
二七
希冀幸福不死者 望住此等之宫殿
吾卧彼之蚁穴顶 而住修习布萨行
婆罗门闻此：“今上好之机会到来。”心甚欢喜，对愿归之而唱次之二偈：
二八
而此我与子 索鹿入森林
吾等之生死 亲族不得知
二九
荣誉迦尸裔 吾将告槃达
吾等得尔许 将再见亲族
于是菩萨云：
三〇
汝卧吾近间 实出吾意志
此处之爱乐 人间不易得
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