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首发：~卷十八
主分
昔日堪培拉国之北般阇罗之城有般阇罗王，彼第一妃妊娠产一男子。然于前生与妃同仕一夫之女忿怒，彼女曾立诅咒曰：“予必食汝所产之子。”彼女转为夜叉女，今得此机会，于妃之眼前，捕捉如鲜肉色之子，大口吞吃而去。妃二度产子，仍如是被食。第三度妃入产室，护卫兵等围绕宫殿看守，临产之日，夜叉女再度出现捕子，妃大声呼叫：“夜叉女来。”手执武器诸人，闻妃之声飞奔而来，追赶夜叉女怪。夜叉女取得幼儿，无暇啖食而逃走，入下水渠。幼儿思夜叉女为其母亲，口衔彼女乳房，夜叉女顿生爱儿之情，往墓穴中，隐藏幼儿，加以看顾。自此以后，幼儿渐次长大，彼女持来人肉与食，二人共食人肉而生活。儿童自己亦不知其为人，自信为夜叉女之子，但彼不能弃自体消失身形。彼女为使彼能消隐身形，与彼一木棍，彼依此木棍之恩荫，得以消身隐迹，食人肉而巡回各处。夜叉女往毗沙门大王处问候，遂命终于其处。
其后妃产第四子时，夜叉女已死，其子得救。因末子为战胜夜叉女之敌而生者，命名为伏敌王子。彼成长后，达一切艺之奥义时，饰以伞盖，统率王事。尔时菩萨宿于伏敌王之第一妃之胎内而生，命名为不着敌王子，彼成长后，学诸艺而为副王。此夜叉女之子其后大意疏忽，失去木棍，不能消身隐形，于墓所以现人形之姿食人。人人见而恐怖，前来向王申告：“大王！一现形夜叉，于墓所食人之肉，逐渐进入市中杀人而食。请与捕捉。”国王允诺，命令捕捉。军队出发，包围墓所，夜叉女之子裸大身体，恐怖死亡，彼哭泣而奔入众人之中。诸人胆怯畏惧，“夜叉前来”，分二组逃散。夜叉亦由其处逃入森林。于是二度人行通路，不能通过。彼以通路之大森林为根据，由路行诸人中捕捉一人入森林中，杀而食之。彼则居住于一尼拘律树根之下。
尔时率领商队之婆罗门，以千金与森林看守人，引导五百之车通过其路。然此夜叉吼叫奔出，人人畏怖，均匍匐而卧。夜叉捕捉婆罗门逃出，放置于木墩之处，但为守卫人追及，于是弃婆罗门而走，往自己所住之树根处而卧。
彼于其处寝第七日，伏敌王命令狩鹿而出都。王恰于出都之时，有于得叉尸罗名难陀之孝亲婆罗门，携来各值百金价之四偈，请王过目。王即折返云：“予依偈听命。”授彼以住宅，又出发狩猎，对众宣称：“凡来鹿由其侧逃脱，则取其首。”
尔时跃起一鹿，直向王之方向逃窜而去，大臣等大声嘲笑。王取剑追鹿，来至三由旬之所时，以剑击打，分鹿为二，用木棒担吊而归，到达夜叉所坐之场所，坐于突婆草上稍息，又开始行路。而夜叉忽然跳出向王云：“汝往何处？汝为予之食饵。”彼捉住王手唱第一之偈：
一
今第七日食事日 实时甚久得大饵
汝来何处为何者 依汝生知可语我
王见夜叉恐怖，双股战栗，不能逃脱，于是振起勇气唱第二之偈：
二
般阇罗王出狩鹿 予名伏敌若汝闻
予为山林巡回者 食此斑鹿放予行
夜叉闻此唱第三之偈：
三
汝今奉献我之物 汝谓斑鹿我饵食
先食斑鹿后食汝 彼此今非议论时
王闻此，思起难陀婆罗门唱第四之偈：
四
有购物事予非逃 予去再来汝送予
予尝约施婆罗门 为守真实再归来
夜叉闻此唱第五之偈：
五
大王！汝之死期已达近 今有何业汝烦劳
为思急来请告我 放汝之事我能为
王述缘由唱第六之偈：
六
予与婆罗门有约 财施之约尚未果
婆罗门约完果后 予守信实再归来
夜叉闻此唱第七之偈：
七
汝与婆罗门有约 财施之约尚未果
婆罗门约完果后 汝守真实再归来
如此云后，于是夜叉放王。王被放云：“汝勿忧心，予于天明即行归来。”王依路标回归自己营舍，随从军队入都。王呼难陀婆罗门至，就千金之座听彼之偈，然与四千金，使乘马车：“送此人回得叉尸罗。”王命仆役送婆罗门。王于次日思欲归夜叉之前，呼其子至，作如次之教言。
为说明此意，佛唱次之二偈：
八
如彼诸欲如意人 逃脱凶人到己家
婆罗门约完果后 告教其子不着敌
九
今日汝即就王位 对他人人行正法
国土勿有不法辈 予今将去凶人前
王子闻此唱第十之偈：
一〇
我今难止王御足 王为何事我欲闻
王今使我就王位 无王我不欲王位
王闻此唱次之偈：
一一
爱儿！无论依行或依语 不相应事予不忆
只与凶人有预约 予守真实再归去
王子闻此唱偈云：
一二
王止此处我欲行 由彼得生无免者
大王！王若行时我亦行 如斯两者皆非命
王闻此唱偈云：
一三
爱儿！如此实为善人法 然予较死犹为苦
斑足夜叉捕捉法 焙烤食时刺锐木
王子闻此唱偈云：
一四
我以生命代王命 王勿往赴凶人前
如斯我代王赴死 礼赞我死为王生
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