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首发：~卷十三
一二
今放我子归 孝养常不怠
富国迦尸王 得保寿永久
王欣菩萨之德，由距池不远之处，设定村落，与菩萨与母永久之看顾。
其后菩萨之母亡故，彼为之营行葬式，而后向伽蓝达伽隐居地方行去，于其场所有五仙人由雪山下来住居，于是菩萨与彼等以看顾。
王为菩萨作石之肖像，施以非常之尊敬，全阎浮提之住民每年集会施行象祭。
结分
佛述此法语后，说明四谛之理————说明四谛竟，养母比丘得预流果————佛为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，女象是王妃摩诃摩耶，养母之象即是我。”
四五六 月光王本生谭
［菩萨＝王］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老阿难得优惠所作之谈话。世尊由最初成道二十五年间，并无一定之侍者，某时为长老那伽波罗，某时为那耆多、优波摩那、须那呵多、周那、娑竭陀，某时为弥企哥随侍世尊。
某日，世尊向比丘等言曰：“汝等比丘！我今年龄已老，我对某比丘等言：‘我等由此路而行。’但彼等由他路而往，又某比丘等将我之钵与衣投诸地上；故诸子要我指定一人比丘为不变之侍者。”于是由舍利弗为首，诸长老均合掌低头而立云：“世尊！予愿随侍，予愿随侍！”佛言：“诸子之愿望，予甚谅察，然有此意愿已足。”佛与拒绝。因此比丘等向长老阿难云：“君无求于侍者之地位耶？”长老云：“若世尊不以自己之所得衣与我，不以钵之食物与我，不许与佛同住芳香之住居，不携予往受招待；又若世尊能往予所受招待之处，若有由外国及远方来会世尊之予之同伴，得即刻引见世尊，若予有疑惑时，得即时许近世尊问明，又若世尊于予不在中所说之法，于予归来时能为予说，如此予方随侍世尊。”长老提出此四拒斥及四愿望之八条优惠，世尊当即许可彼之愿望，于是彼由尔时以来二十五年间成为一贯之常随侍者。
彼于五点达此最高之地位，彼具备七种幸福：即遭逢圣教之幸福，理解圣教之幸福，知宿因之幸福，为自利询问之幸福，位圣处之幸福，如理作意之幸福，与佛决定事务之幸福。彼于佛前得八优惠之许可，于佛之教为有名，光辉如悬于中天之月。
于是某日诸人于法堂开始谈论：“诸君！如来与长老阿难以优惠使之满足。”佛适出堂问曰：“汝等比丘！诸君今于此处为何语而坐？”彼等答：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！此非只今生，前生我亦与阿难以优惠使之满足，前生我亦与彼种种希望之物。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日梵与王于波罗奈之都治国时，彼之王子月光童子，于得叉尸罗接受学业。某夜，彼因向教师有所询问，于黑暗之中，由教师之家归往自己之住居，尔时有某婆罗门巡回行乞，童子因归自己住居而未见彼，以腕冲突，坏彼入食物之钵，婆罗门倒地哭泣。童子哀悯，返来执手扶起，婆罗门曰：“贵君坏我行乞之道具，请偿予食物之代金。”童子告曰：“婆罗门！今予不能与汝食物代金，然予为迦尸国王之王子月光童子，故于予即王位时，请汝向予要求财产。”童子于学业终了拜辞教师，归返波罗奈之都，向父王展示学问，父王曰：“予望我生能见子为王。”于是使童子继承王位。
彼名月光王以正义治国，彼婆罗门闻此消息：“予今将往取食物代金。”彼往波罗奈之都而行。彼见王向庄严之都城右旋为礼时，立于某高处场所，伸手高呼万岁，然王未见而通过。婆罗门知王未能得见，开始议论唱第一之偈：
一
民之主请闻我言 月光王！我有目的来此处
二足之长！行路婆罗门站立 不应行过若无视
王闻彼言，以金刚之棒制止象行，唱第二之偈：
二
闻梵志语我且止 因何目的来此处
梵志！汝欲向我求何物 汝来此处语为何？
尔后婆罗门与王之间更依问答之言辞，说其他诸偈：
三
大王与我五胜村 百人婢女七百牛
又与黄金一千两 与我同族妻二人
四
梵志！汝有难行与苦行 梵志！汝有种种诸咒文
或有忠实夜叉鬼 汝或知我利益事？
五
我无苦行无咒文 亦无夜叉诸鬼神
我亦不知汝利益 然只曾有相会事
六
我觉会见为最初 由今以前不知汝
我今问汝语此义 何时何处曾会见？
七
王陛下！健陀罗王之美都 汝住得叉尸罗时
暗闇之夜于彼处 我等肩与肩冲突
八
民之主！我等二人立彼处 彼处亲自相交谈
我等会见止于此 由彼前后决再无
九
梵志！人人无论于何时 贤者会见与善人
一时会见交友久 曾为恩义不泯灭
一〇
然则愚人不认交 曾为恩义已泯灭
愚者多归无恩义 愚人乃为忘恩者
一一
反之贤者不忘友 曾为恩义不泯灭
仅少恩义不归无 贤人乃为知恩者
一二
我今与汝五胜村 百人婢女七百牛
更与黄金一千两 与汝同族妻二人
一三
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