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首发：~卷七
第五篇
第一章 摩尼耳环品
三五一 摩尼耳环本生谭
［菩萨＝王］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对污染拘萨罗国王内宫之大臣所作之谈话。此谭已于前出。
主分
菩萨于此处为波罗奈王，恶棍之大臣携同拘萨罗王使之取得迦尸国，将王投入牢狱之中。王入禅定，于空中盘足而坐。盗贼王之身体发热，彼往波罗奈王之所唱第一之偈：
一
国马摩尼珠耳环 妻子一同均被夺
所有财富无残余 何故忧时汝无苦？
菩萨闻此，唱次之二偈：
二
财富先舍人 人不先舍富
汝贪欲者！有财富无常 忧时予不苦
三
月升盈而亏 日暖物速没
汝敌者！予知世界法 故予不自苦
菩萨如斯语后，为盗贼王说法，次就彼之所行唱曰：
四
在家乐欲不懒惰 出家应有自制心
王不可为无虑行 贤者不可有怒质
五
刹帝利王有虑行 无虑之行不可为
大王！王为有虑之行者 声誉名闻可增大
菩萨语毕，［拘萨罗王］向菩萨谢罪，交还王国，回自己之国。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之拘萨罗王是阿难，波罗奈王即是我。”
三五二 善生居士子本生谭
［菩萨＝居士子］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对丧父之居士所作之谈话。彼因父亲亡故而悲泣，徘徊各处，不能忘忧。佛见彼可有入预流果之可能性，佛于舍卫城托钵步行之机会，由一沙门随行，来至彼家，就预设之座，彼来向佛敬礼而坐。佛问：“信士！汝悲痛耶？”彼白佛云：“尊师！唯然。”佛言：“友！昔之贤人等闻贤人等之言，虽丧父亲，亦不悲痛。”佛应彼之请求为说过去之事。
主分
昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于某居士家，名为善生。彼达成年时，祖父死亡，彼之父亲因父之亡故沉于深忧，由墓场持来骨片，于自己之庭前建立土塔，纳入其处，每于外出他往，向塔供花，追思而悲叹；不作沐浴，不用涂香，不为食事，亦不看顾工作。
菩萨见此而自思：“予父自祖父亡故以来，悲伤而厌事，各处徘徊，除予之外，他人不能与父以觉醒。予将以一方便，使父止悲。”彼于都城之外，发现一头死牛，持来水草，置于牛前谓曰：“汝食，汝食！汝饮，汝饮！”每一来者见彼云：“善生！汝疯狂耶？何故以水、草与死牛。”彼不作任何之答。于是彼等往其父之所云：“汝子疯狂，以水、草与死牛。”居士闻此语，失去对父之悲痛，而起对子之悲痛，彼急往子处云：“吾子善生！汝甚利巧，何故以水、草与死牛？”为唱次之二偈：
一
汝刈取绿草 频频云食食
死朽一老牛 何故与之语？
二
饮料与食物 欲起死之牛
恰如乏智者 汝之语无效
菩萨闻此，唱次之二偈：
三
彼之头如昔 手足尾亦然
耳亦如原状 予思牛将起
四
祖父头手足 不见土塔侧
父身空悲泣 可谓乏智慧
菩萨之父闻此语自思：“予子甚贤，明辨此世与彼世当为之事为，为使予觉醒而为此事。”彼云：“吾子贤者善生！予悟‘诸行无常’，此后予不再悲伤。如此子之作为，实可排除父之悲伤。”彼赞誉其子［唱次之四偈］：
五
如火注苏油 吾心在燃烧
犹如水注火 彼消一切忧
六
吾胸所穿矢 彼为我拔取
予为悲所击 除予对父悲
七
今吾得拔矢 离悲成无浊
青年！我闻汝［之语］ 不泣亦不悲
八
同情有智慧 恰如此善生
转父之悲哀 彼能如是为
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