第27章真圣人与假圣人(2/3)

首发：~第27章真圣人与假圣人

如若真是那个人的话，那王琼举荐他出任一个小小的三边总制简直绰绰有余！

无他，圣人尔！

你见过怀胎十四个月才出生的吗？你见过出生后直到五岁都不能语，改名“守仁”之后立马就能开口说话的吗？你见过为了研究儒家经典教义“格物致知”而整整七天七夜瞪着竹子观察的吗？你见过被贬至未开化的蛮荒之地，反而悟出了圣人之道的吗？你见过以数次平定叛乱为主要功绩的儒学大家吗？

他是著名的书法家，教育家，哲学家，最重要的他还是杰出的军事家和思想家！

如同二程与朱熹一样，他也是儒学集大成者。如果说朱熹继承发扬了理学，那他则是继承发扬了心学！

心学出自孟子，传自二程，发扬光大自王阳明！

王阳明啊！自己怎能忘记了这尊现世圣人！朱厚懊悔不已，有这位圣人在，貌似自己眼前的难题便迎刃而解了。

因为心学本身就是儒学流派的分支之一，即便自己大肆鼓吹发展心学理念，也没有人能说出一个不字！

陆九渊首倡言心即里，王守仁在集心学大成后提出了革命性的观点—知行合一！

知行合一啊，这四个字就够了！比起只会满口儒家经典，先贤圣言的腐儒之辈不知好到哪里去了！

朱厚并不奢望能唤醒民众被麻痹禁锢的思想，皇帝宝座上的他屁股还没坐热，他可不想动摇整个大明王朝的统治地位，那是不现实的，也是不可能的！

但他可以改变这些人的思维方式！

不仅仅要识知，尤其应当践行，只有将“知”和“行”统一结合起来，才能称得上“善”，才能称得上“致良知”！

这些文臣最喜欢做的事情是什么？无非标榜自己是圣人门徒，满口仁义道德，但真到了真让他们做实事的时候又互相推诿。甚至不少朝堂重臣崇尚“无为而治”，如杨廷和、费宏等，只要朝廷稳固，江山稳固，发生一些小灾小难也是难以避免甚至无足轻重的。

因此披着“心学”这层外衣，朱厚便可以对程朱理学进行去芜存菁，去除其弊端！而批着“知行合一”这层外衣，朱厚便可以大刀阔斧地对朝堂进行革新，剔除那些尸位素餐之辈，选拔补充朝气蓬勃、敢言敢做的贤才能吏！

朱厚突然想起自己的两员改革大将张璁和桂蕚貌似在南京养老时也同王学门徒接触过，也或多或少地受了王阳明心学的影响，恐怕他们是因此才会坚定信念，一意革新的吧！

如此看来，大礼仪之争中的“护礼派”则是以杨廷和、毛澄为首的一批程朱理学的坚定拥护者，而“议礼派”则是以张璁、桂蕚为首的一批阳明心学的支持者。

因为程朱理学被定为官方哲学，教义与之对立的阳明心学想要传播发展，肯定或多或少地会受到打击压制。

王学门徒这是想要借大礼仪之争重创甚至推翻程朱理学的统治地位！然后趁机发展壮大啊！王学门徒清楚地知道，因其反对君权的观点导致阳明心学定然会被帝王不喜，所以他们要得不是取代程朱理学，而是广泛地传播发展，用其教义唤醒被麻痹禁锢思想的民众！

怪不得自嘉靖后，阳明心学逐渐发展壮大，成为大明中后期的主流学说之一，但基于程朱理学在天下根深蒂固的影响，并未被其取代，但到了晚明时期，阳明心学已经取得了明显的优势地位。

正因如此，师承阳明心学的牛人相当之多，位高权重者如徐阶、张居正、方献夫等，儒学大家如钱德洪、王畿（音同鸡）、黄宗羲等。甚至阳明心学还远渡重洋传播到了日本，发展传播更是惊人，給日本的哲学发展起到了历史性的奠基作用。

即便是自诩为心眼儿多的朱厚想到现在也不由毛骨悚然。如若他今日未想通这其中的关键之处，还会懵懂无知地被人当枪使！

果然啊！玩政治的没有一个心不是黑的！没有一个手上是干干净净的！

不过朱厚宁选择宁愿被他们当枪使，从历史轨迹上看，大礼仪之争的结果是皆大欢喜的。熜哥扫除了朝堂上任何敢于反对他的声音，接着任用张、桂二人锐意革新，开启了“嘉靖中兴”的盛世局面。而阳明心学在重创了程朱理学后，得到了传播发展的好时机，趁机发展壮大，以至于成为主流学说之一。只有程朱理学在此次朝堂争斗中受到了重创，其朝堂上坚定支持者几乎被扫除一空。