第153章 茅山起源(1/2)

首发：~第153章 茅山起源

见证师兄三山道人收徒之后，陈加吉就在茅山借住一宿。

第二天，清晨时分。

陈加吉早早起来，到屋外锻炼身体。

正巧碰见了三山道人也在外面锻炼。

“师兄，早啊！”陈加吉打招呼道。

“师弟早！”三山道人嘴上回答，也没有停下手上的动作。

他打了一套动作缓慢的拳术，身姿沉稳，如一口古钟，双手在空中摆动，宛如拨云弄雾，有一种优雅的美感。

陈加吉瞥了一眼，也开始练起了八部金刚功。

站定身形，气沉丹田，专心致志，动作行云流水，一气呵成，随着练习，心跳虽有加快，但心境却也逐渐平静下来。

不多时。

两人收功。

三山道人瞥了陈加吉一眼，面容含笑：“师弟的八部金刚功越来越熟练了，颇有一种大家风范。”

“师兄过奖了，你也很厉害。”陈加吉回之以礼。

“我们去那边坐坐吧。”三山道人指着不远处的石桌石凳，对陈加吉道。

陈加吉点头答应。

两人坐在石凳上，举目望向天地。

此时的茅山，宛如一位沉睡的仙子渐渐苏醒，在清晨的曙光中展露出她那层叠的山峦。

天边初升的朝阳，似乎也不愿打扰这片宁静，只是默默地将温暖的光芒洒向大地。

山间雾气缭绕，仿佛是大自然赋予茅山的一条轻盈的白纱，随着清新的晨风轻轻摇曳。

雾中的山峰若隐若现，如同一幅水墨画中的轮廓，时而清晰，时而模糊，引人遐想。

“真是好景色啊！”陈加吉忍不住感慨。

在城市里哪能看到这般美丽的景象。

不仅可以亲近自然，而且还能令自己的身心也这么放松。

他甚至在考虑，以后带表哥和小城他们去团建，就应该选择去这种能够与大自然亲密接触的地方。

团建本就是为了放松，还能有什么地方比这些地方更让人放松的呢？

山里的空气清新，比城市好了太多。

深吸一口气，独属于晨雾特有的清凉便顺着鼻腔进入肺里，令人心旷神怡。

陈加吉啧啧称赞。

三山道人笑着道：“从山脚下其实还看不出什么，如果从山上看，又是另外一番景象。”

陈加吉听到这话，立刻来了兴致：“师兄，不如你带我逛逛如何，要是有什么不明白的地方，你也好给我介绍介绍。”

“可以。”三山道人点了点头，答应下来。

阳光透过古老的松树洒在蜿蜒的山路上，两人沿着被岁月磨砺的青石台阶缓缓上行。

三山道人身着青色道袍，头戴方巾，手持拂尘，脸上带着和煦的微笑。

他不时地指点着沿途的风景，讲述着茅山的历史与传说。

“茅山自古便有‘第一福地’之称，山中灵气充沛，是修道的绝佳之所。”三山道人的声音中透着一丝自豪。

陈加吉跟随在后，他对这里的一切都感到新奇。

以前他从来没有来过茅山，只是在电视上看到过。

以前看的林正英的电影里，对茅山有过些许介绍。

但是实际了解并不多。

幸好今天有师兄跟他一起，可以给他详细介绍。

“师弟，你看那里！”三山道人突然指着一处山巅。

那里的山林翠野之间隐约可见一座宏伟浩大的宫观。

三山道人介绍道：“这是九霄宫，位于茅山大茅峰巅，全称九霄万福宫，简称顶宫。”

陈加吉抬眼一望，不由啧啧赞叹：“原来这就是九霄万福宫，以前我倒是在电视上看到过，但从没有实际拜访过，不如咱们就先去这里看看。”

“也好。”三山道人点头，领着陈加吉前往九霄万福宫。

很快，两人来到九霄万福宫。

三山道人一边带路，一边介绍：“九霄万福宫前有广场，东西各建山门一座，入宫首为灵官殿，过藏楼沿级而上为太元宝殿，殿后有飞升台，台后有二圣殿，左右分别有白鹤厅、养真仙馆、迎旭道院、花厅、仪鹄道院、道舍、斋堂等建筑，均依山借势，层层而上，宫中现在陈列着许多道教文物，其中最为著名的是宋哲宗赐给茅山道士刘混康八件珍宝之中的前四宝：玉印、玉圭、玉符、哈砚。”

陈加吉一边听着三山道人的介绍，一边游览这九霄万福宫，心中也不禁生出敬仰之情：“不愧是道教著名宫观，果然名不虚传。”

三山道人呵呵一笑，继续介绍：“说起来，茅山的历史也十分久远，最远可追溯到西汉时期。”

“这么久远？”陈加吉吃了一惊。

三山道人点头道：“当时，陕西咸阳南关茅盈、茅固、茅衷兄弟三人来茅山创建茅庵，潜心修道，采药炼丹，为民治病，济世救人，后来人们便将句曲山更名为三茅山，简称茅山。”

“三国时期，葛玄祖师便曾居茅山学道。”

“后来，东晋时期，杨羲、许谧、许翙称受天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，在茅山创立道教新派——上清派。”

“南朝齐梁期间，著名道士、炼丹家、医药学家陶弘景辞官归隐茅山，在茅山隐居四十多年，编撰《真诰》、纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备，充实发展上清道派，开创道教茅山宗，又称为茅山派。”

“茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。”

三山道人侃侃而谈，为陈加吉讲述起茅山的历史。

陈加吉听得极其认真，生怕错漏了一个字。

三山道人稍微顿了顿，继续道：“唐宋时期是茅山道教的全盛时期，茅山道教遍及大江南北。”

“到了宋理宗时，令三十五代天师张可大主领龙虎山、茅山、阁皂山符箓。”

“到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并以符箓为主的正一派。”

“从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。”

“明代以后，茅山道教日渐衰弱，清末至民国间战火连绵，茅山道教宫观庙宇多遭焚毁，后仅存九霄、元符、崇禧三宫与德佑、仁佑、乾元、玉晨、白云五观，俗称三宫五观。”