第一百二十一章 本命物(2/2)

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不过赵洵仔细想了想，他还是更希望本命物是刀剑这样的东西，至少这些可以随身携带必要的时候可以持之搏杀。

而发簪、铜镜、玉佩、筷子这样的多半是中看不中用。

指望靠着这些东西杀敌？

赵洵怎么想都觉得不太靠谱的样子。

现在想来，山长真的是用心良苦啊。

照理来说，一个当世儒圣应该是不太瞧得起粗鄙武夫的。

山长却能够放下身段，设身处地的替赵洵着想，替赵洵思考适合做本命物的东西。

真的是如同老父亲一般啊。

想明白这点之后赵洵除了感动，更加笃定了认真修行的想法。

不然他可对不起山长的一番良苦用心。

修行者要把一个物件当做本命物，首先要做的事情就是培养和它的感情。

只有二者有了感情，才能越来越亲近，越来越默契。

本命物是修行者的根系所在，本命物若是损毁，修行者即便不死境界也会大损，短时间内无法恢复，甚至可能从此一蹶不振。

所以赵洵在挑选这把刀作为本命物后就开始尝试用浩然气影响它。

浩然气是至阳之气，附着在刀面上空后拒绝继续浸入，刀身也随之发出了嗡嗡的声响开始震动。

赵洵见状不由得皱眉。

这是什么意思？

若是浩然气不能和刀身完成融合，证明这把刀不适合做赵洵的本命物。

可山长的眼光总不可能有错吧？

好端端的山长赠予他一本《沧浪刀法》是叫他自保的，不是叫他读着玩的。

赵洵屏息凝神，开始打坐。

每当他修行进入困境之后，都会尝试利用这种方法进行调整。

赵洵迅速的进入识海，进入到了识海之中的浩然书院。

这座浩然书院和终南山中的浩然书院并不一样，更为精简更为抽象。

放眼望去，赵洵能够看到一座座雕像。

这是自打儒家创立以来各位儒圣的雕像。

但是其中并没有山长。

道理也很简单，儒家有一个不成文的规矩，当世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后，才会由其弟子后人为其塑像。

赵洵从这些塑像旁走过，感受到了强大的气息。

这些气息灌入他周身，让他感受到燥热的感觉。

热血沸腾，血脉喷张！

一时间赵洵犹如被充满气的气球开始膨胀。

猛然间，赵洵张开双眼，心中一阵狂喜。

他悟了！

所谓浩然气其实就是真气的一种，只不过经过儒家淬炼有了专属的印记。

而不管是刀剑还是其他的兵刃，其实本质上就是一个容器。

要想把浩然气注入这个容器之中，最重要的事情便是跟这个容器意念互通，具备极强的共通性。

从这个角度来看，赵洵手中的这把鱼机刀并不合适。