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首发:~第四百六十八章 唐玄宗,种子结果,武庙
“陛下节哀顺变!先帝长寿而终,若驾鹤西去。逝者已矣,生者如斯。国家还需陛下振作!”
身为首席宰相的李岘出来,代表文武百官向李瑄劝慰道。
李隆基的寿命,在历代皇帝中名列前茅。
本以为李隆基很快就会郁闷而死,没想到还能坚持到乾元六载,硬生生把以前的太子李亨熬走。
同时,李隆基的死去,也意味着开元天宝的时代彻底过去。
现在是乾元时代,是天可汗的时代。
对许多文人官吏来说,他们觉得这是最好的时代。
生逢尧舜君。
广开言路,通过政绩优劣提拔。不问出身,不择血脉,让无数人看到机会。
“如宰相言,朕会振作。继承先帝遗志,理国安民。”
“先帝遗体小敛以后,在京九品以上官吏,少尉以上军士。前去兴庆宫祭拜。先帝的陵墓安置在奉先县金粟山,命名为“泰陵”。”
李瑄又向文武百官言道。
泰陵在修建完成前,还不能为李隆基举行入葬仪式。
殓后先停柩,等待泰陵修建。
历史上,高宗皇帝于永淳二年十二月驾崩,遗诏令太子即位于灵前,七日而殡。在文明元年的八月,高宗皇帝方才葬于乾陵。
停灵近八个月时间。
在《礼记·王制》中就有明确规定,称“天子七日而殡,七月而葬”。
李瑄希望七个月内,可以将泰陵修建完成,对李隆基进行安葬。
在此之前,先在跃龙殿中停柩。
“臣等谨遵至尊旨意。”
文武百官齐声说道。
“先帝文治武功,功勋卓著,中兴开元,四方仰德。今逝去后,庙号、谥号当早做决定,诸位大臣可有建议吗?”
李瑄向文武百官询问李隆基的庙号和谥号。
皇帝阐述李隆基的功绩,没有说李隆基的过错。
很明显,李瑄不想给李隆基恶谥。
他是李隆基的继承者,和历史上相比,李隆基后世的评价不会太低。
因为李瑄收拾了李隆基的烂摊子,安禄山造成的损失只是局部。
就正常而言,李瑄也不能把李隆基的功绩否定。
开创基业为祖,守住基业为宗。
李隆基也算为李瑄守住基业,只能是宗。
如果没有大臣为李隆基立“玄”,李瑄就要为他的庙号立为“玄宗”。
这在谥法上没有先例,但也不是恶谥、下谥。
也算适合李隆基。
就看世人如何去理解了!
说美谥也好,说平谥也罢,曲解为恶谥也行。
纵观李隆基的一生,非常复杂。
他对天下的影响太大,开元与天宝的判若两人。
不论怎么讲,他开创煌煌文治,赫赫武功。
最终被内部反噬。
“启奏陛下,开元盛世,只比我乾元逊色。诗歌、经典、印刷、造纸等皆有大为,又大办书院,万邦学生来长安学习,一时无两。臣请先帝庙号为文宗…”
裴遵庆向李瑄请奏道。
在谥号中,“文”的含金量是很高的,谥法中对“文”的解释是:经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文…
最少有二三十种夸赞。
李世民的谥号为“文”。
但不妨碍李隆基庙号为“文”。
裴遵庆实事求是,如果不考虑其他,李隆基的所作所为,当得上文宗。
“臣认为不妥,文是太宗皇帝的谥号,当今不该选文,即便庙号也不可。辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓。臣认为先帝的功绩,庙号当为桓宗。”
礼部尚书路嗣恭进言道。
关于李隆基的谥号与庙号,二品以上的文武大臣,昨夜都有过苦思冥想。
因为他们知道今日至尊必然会询问李隆基的庙号和谥号。
官制改革以后,二品以上官吏,才属于“大臣”行列。
如这种决议的大事,一般都是大臣才能插上话。
和经历过完整开元盛世的裴遵庆不同。路嗣恭认为,即便是美谥,也要敢于面对李隆基的错误。
桓是美谥不假,但是汉代有个汉桓帝,极为拉胯。
以至于后世加美谥会忽略桓。
若以李隆基武功,完全可以称桓。
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