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首发：~第四百四十一章 佛祖第章 道祖的奴隶,迎接百国盛会
在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。
求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。
比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。
而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。
当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。
秘书监王维是禅宗之人。
大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。
至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。
所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。
道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。
“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”
李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。
现在全国大小寺庙五千余座。
大小道观有一千七百余座。
当然，这些寺庙有的可能只有一两个僧侣、尼姑、和尚，有的甚至只接受香火，空无一人。
但那些大型寺庙、道观，绝对是有大量耕地存在的。
这些耕地一群和尚、道士耕不过来，会召流民耕种。
这是隐匿户口的一种方式。
李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。
但他很失望，除贱为良一年半以来，从没有官吏向他提起。
没想到敲定除贱为良结束的时候，监察御史韦伦站出来。
不论韦伦出于什么目的，他觉得韦伦是很有前途的。
李瑄致力于国家发展，民族强大，百姓安康。
是以，他对佛祖、道祖，敬而不畏。
道士、僧侣、尼姑，就是清修的地方，散播“真善美”的信仰，要么超脱于凡尘俗事。
像豪强一般土地兼并，豢养佃户，这是什么道理？
“回陛下，一些道观寺庙确实有大量耕地，具体还要彻查。”
李岘也只能如实向李瑄回答道。
他因为虔诚信佛，不愿意深究佛门之事。
但他明白，陛下是复杂的人。
凡人之躯，比肩神灵。
即便做出北魏武帝、北周武帝灭佛之事，他也毫不意外。
“若如韦御史所言，一些道观、寺庙，背叛了道祖、佛祖。一心修善，当忘却红尘；一心修道，当自在逍遥。心智不坚，留恋于凡尘俗世者，就应该还俗。”
李瑄用低沉富有磁性的言语，说出自己的态度。
行到水穷处，坐看云起时。
当僧侣、道士出现欲望的时候，会令人觉得虚伪，且贪婪无度。
最著名的就是大唐的一些女道士。
哪有锦衣玉食的女道士呢？
“陛下圣明，只有将寺庙、道观的佃农纳入户籍，才算真正的除贱为良，国家也可以新得一部分税收。”
韦伦激动地向李瑄拱手道。
他听出李瑄弦外之音，明白圣人是赞同整肃天下的道观、寺庙。
“此事交由韦御史去做，制定策令，使地方郡守、县令，对寺庙、道观的耕地进行严查，将佃农重新纳入户籍。愿意还俗的尼姑、僧侣、道士，将赐予土地。寺庙道观之中，胆敢乱用私刑，不遵从者，立刻逮捕、重惩！”
“允许寺庙、道观留下足够僧侣、道士耕种的土地。执法之事，务必要结合实际，切莫徇私枉法。”
见文武百官没有说话，李瑄将这件事委托给韦伦去做。
他已经说得很明白，那些贪得无厌的僧侣、道士，才是背叛佛祖、道祖。
他没有弃道、灭佛之心，只是在整肃风气。
在有些方面，李瑄是肯定寺庙、道观的。
比如在慈幼堂未成立前，一些寺庙会收留弃婴。
这才是功德无量！
文武百官也没有理由去劝谏李瑄，更碍于李瑄至高无上的权威。
相比于对付豪强大族，整肃道观、寺庙将会轻松许多。
不出意外，最少有数十万户百姓会因此被纳入户籍之中。
“臣遵旨！”
韦伦领命后退回自己的座位。
“启奏陛下，除贱为良之后，南方也趋于稳定，现每个都督府都有两万以上兵马，没必要如此。而两京地区，兵马不足。枝强干弱，当调遣一部分都督府的兵马，至两京地区。此谓合理的兵马分配。”
新拜为宰相的颜真卿在韦伦退下后，出列向李瑄启奏道。
颜真卿刚从安西归来不久。
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