第158章 儒家虫豸，犬儒祖师！(1/1)

首发：~第158章 儒家虫豸，犬儒祖师！

“我为九州立过功，我为人族流过血！”

南疆蛊神的情绪越发激烈，忽然高声大喊道：“我自降临九州以来，从未做过半点侵害人族之事。”

“这些年统御南疆、约束百越，亦是于大秦有功，令得他们安分守己，从未踏入大秦半步。”

“你为大秦帝主，岂能如此功过不分？”

“有功不赏，不教而诛，岂是圣王所为？”

“我只求离开九州，苟全性命，何错之有？”

南疆蛊神把自己描绘成了白莲花一样。

但姜承乾心中的杀机，却未有半点削减，反而越发浓烈起来。

如果说之前，姜承乾欲杀之而后快，仅仅只是因为立场不同，非我族类的缘故。

那么现在，他是真的有点厌恶此人，难以抑制杀心了。

只因他在南疆蛊神身上，看到了儒家虫豸的影子。

道貌岸然，强词夺理，口舌如簧，搬弄是非，颠倒黑白，指鹿为马，厚颜无耻，殊为可恨，个个可杀。

除了佛教贼秃外，姜承乾最讨厌的就是儒家虫豸。（注1）

念及于此，姜承乾当即冷冷道：“毁灭你，与你何干？”

南疆蛊神闻言暴怒，从牙缝里挤出一句阴冷的话，“你就不怕强行留下我，让九州烽烟再起，血流成河吗？”

面对南疆蛊神的威胁，姜承乾只是冷冷一笑，“你也配？”

这种强烈的自信和毫不遮掩的鄙夷，深深地刺痛了南疆蛊神的心。

让它不由回忆起当初被中古诸子暴打，各种蹂躏的惨痛记忆。

只见它额头青筋暴起，死死攥住双拳，“本座胡毋生，请当代圣王赐教！”

听到这话，姜承乾面色微沉，心中想起大秦史书上的一段记载。

当初在中古末年，大秦刚刚建立的时候，百家学派其实都有着十分崇高的地位。

毕竟终结前朝伪周、横扫域外邪魔的主力是中古诸子。

大秦从某种程度上来说，只是个捡漏的，必须得承这份情。

但是在大秦建立不久，百家学派内部就暴发出了激烈的冲突，法家、兵家联合大秦，将儒家学派差点杀绝。

这一场战争，最终演变成了对整个百家学派的清洗。

当初的儒家圣地：稷下学宫，也被大秦联合兵家、法家连根拔起，史称“焚书坑儒”。

不过对于这一战的起因，大秦史书上的记载，却是语焉不详。

仅仅只有一句话：奉天承命，诛绝邪说。

最初看这段历史的时候，姜承乾还以为是普通的“兔死狗烹”，没想到根源竟然是在南疆蛊神身上。

这一位曾经掌控稷下学宫的谷梁学派开创者，才是给儒家学派引来灭顶之灾的罪魁祸首。

但这也正是姜承乾杀意盈胸、杀心如铁的原因。

只因谷梁学派才是儒家虫豸的根源，谷梁学派的开创者，简直就是犬儒祖师爷。

姜承乾能容得下上阴学宫，那是因为上阴学宫的主流是公羊学派，其思想的核心是大复仇，以及华夷之辨。

正所谓：十世之仇，犹可报也。

公羊学派的儒家士子，尊崇的是出将入相、夏君夷民。

而且教化蛮夷的主要手段，就是恩威并施，并不吝于杀伐之事。

前世汉武灭匈奴，叫嚣得最欢的就是公羊学派的儒生。

但谷梁学派的理念核心，却是“君臣父子”、“亲亲相隐”、“仁义道德”。

它们的“疲民、愚民、奴民”之策，跟佛教贼秃简直就是如出一辙。

后世那些“平生袖手谈心性，临危一死报君王”和“水太凉”的“道德君子”、“众正盈朝”，有一个算一个，几乎都是谷梁学派的传人。

犬儒就是它们的代言词，“宁与友邦、不予家奴”的思维，更是被这帮虫豸发挥到了极致。

它们的原则就是：我不管谁当皇帝，我只想当士大夫。

哪怕是跪舔异族，奴役、屠戮本族百姓，出卖祖宗和妻女也无所吊谓。

“入关后，自有犬儒为我辫经”这句话，说的就是它们这帮虫豸。

而且它们还擅长颠倒黑白，混淆是非，曲解经意。

比如“刑不上大夫，礼不下庶人”这句话，本就是意思是：卿大夫可杀不可辱，要给予基本的体面，但对庶人不能要求太苛刻，不能用卿大夫的标准去要求他们。

本质上来说，这句话的主旨是在强调权利与义务对等。

但是到了犬儒虫豸的口中，却把这句话解释成了“阶级论”，堂而皇之地大搞双标，为自己的特权寻求合理性。

甚至于，那些吃里扒外的“公知了猴”，有一个算一个，都踏马是谷梁学派的犬儒余孽。

何止是姜承乾容不下它们，就连武德充沛的儒家初代扛把子，棺材板早就已经压不住了。

如果他能活过来的话，估计第一时间，就要把这些虫豸掼杀在茅坑里，一如当初“诛少正卯”一样。

虽然胡毋生开创的谷梁学派，在九州还没来得及荼毒百姓，就已被大秦先帝斩杀在萌芽当中。

但是这并不代表它的罪孽，就会因此而少半分。

念及于此，姜承乾忽然改变了主意。

他本就还想给胡毋生一个痛快。

但是现在，不将其千刀万剐、挫骨扬灰。

姜承乾都觉得对不起自己！

【注1：佛教，不是佛家，作为一种哲学思辨，佛家思想确实有可取之处，整体也是劝人向善。

但佛教作为一个组织，除了青灯古佛的苦修士和极少数的高僧大德，绝大部分的和尚，都是吃人饭不干人事，包括但不限于恐吓、奴化百姓，兼并土地，放高利贷等等等等，纵观历史上他们的恶行，可谓是罄竹难书。

而这已经是经过华夏历代统治者的暴打，尤其是“三武一宗”四次灭佛的教训后，开始跟“能歌善舞”一样，变得“我佛慈悲”的佛教。

事实上，哪怕是在现在这个时代，越、缅等地的佛教，也还是杀人放火的法外狂徒，美孝子的佛教，更是武德充沛的代表，堪比晚唐的魏博牙兵。】